• 1、朱蘭茶是不是生茶？
• 2、如何懂茶？
• 3、種什么經濟作物收益可觀？
• 4、4月23日世界讀書日？

朱(zhu)蘭(lan)茶(cha)(cha)為我(wo)國(guo)主(zhu)要的一種花茶(cha)(cha)品(pin)種，主(zhu)產(chan)區在安徽。另(ling)外(wai)，閩(min)、浙、蘇川(chuan)等(deng)省地也生產(chan)生產(chan)一部(bu)分。朱(zhu)蘭(lan)花茶(cha)(cha)以清香淡雅、鮮爽(shuang)長久的朱(zhu)蘭(lan)作為原料(liao)，來用黃山毛峰、徽州烘青、老竹大方(fang)等(deng)上等(deng)好茶(cha)(cha)作茶(cha)(cha)呸(pei)，深入朱(zhu)蘭(lan)或(huo)米蘭(lan)窯制而(er)成。

1、朱蘭茶是不是生茶？

朱(zhu)蘭(lan)茶(cha)(cha)為(wei)我國(guo)主(zhu)要(yao)的一種花茶(cha)(cha)品種，主(zhu)產(chan)(chan)區在安徽(hui)。另外，閩、浙、蘇川等省(sheng)地(di)也生產(chan)(chan)生產(chan)(chan)一部分。朱(zhu)蘭(lan)花茶(cha)(cha)以清香淡雅、鮮爽長久(jiu)的朱(zhu)蘭(lan)作(zuo)為(wei)原料，來(lai)用(yong)黃(huang)山(shan)毛峰(feng)、徽(hui)州烘(hong)青(qing)、老竹大方(fang)等上等好(hao)茶(cha)(cha)作(zuo)茶(cha)(cha)呸，深(shen)入朱(zhu)蘭(lan)或米蘭(lan)窯制而成。

一(yi)般(ban)的朱蘭花茶外形條索來緊細(xi)勻(yun)整，色(se)澤墨綠油(you)潤，花粒黃綠相同，香(xiang)氣自清醇秀(xiu)永、味(wei)道甜美、湯色(se)淡黃明亮，葉(xie)底黃綠細(xi)嫩。

2、如何懂茶？

每一次品茶，

是(shi) 次(ci)也是(shi)最(zui)后(hou)一次(ci)，

不管是(shi)幾人飲、是(shi)第(di)幾壺，

喝(he)懂茶，需要用心尊重每一款(kuan)茶,

再好(hao)的茶，終有飲盡之時，

而喝(he)茶的心情卻取(qu)之不竭。

品茶

本來是一件

很普通的事情，

但是

它伴隨著

華夏幾千年來的文明

一直在傳承，

茶已經不僅僅是茶，

而是一種，

傳統文化的情懷。

茶有兩種，

一種是(shi)“柴米(mi)油鹽醬(jiang)醋茶”的茶，

一種是“琴(qin)棋(qi)書畫(hua)詩酒(jiu)茶”的茶。

茶(cha)可以是(shi)你干熱口渴時的(de)及時水，

一大口下肚。

茶也(ye)可以是(shi)你細品賞(shang)心的(de)慢(man)生活，

一小口啜飲，

品(pin)閑庭花(hua)落，嘗云淡風輕。

泡茶，想(xiang)要把(ba)握一(yi)壺茶的濃淡容易。

浸泡的時(shi)間久，茶就濃；浸泡的時(shi)間短(duan)，茶就淡。

喝(he)茶(cha)，想要知(zhi)道一杯茶(cha)的濃淡卻不(bu)易。

眾口實在難調，有人(ren)喝了會嫌濃，有人(ren)喝了又(you)會嫌淡。

其實，茶有濃淡不(bu)在(zai)于茶，眾口難調也(ye)不(bu)在(zai)于口，都是在(zai)于心。

茶文化，

自古便成了

人類情感的寄托。

茶文化，

是精神層面的寄托；

喝茶的人

通(tong)常會從(cong)生(sheng)活聊到精神(shen)，

以及文化(hua)、歷史、哲學、時(shi)事(shi)等，

聊著聊著就發現，

原來，

我們有共同的認知，

遇到了知音，

自然的

融入了茶友的圈子

這合作

也就水到渠成。

慢一點，再慢一點，

不要急著趕路，

不要急著(zhu)奔(ben)向人生巔峰(feng)。

人生就像一場旅行，

不必在乎目的地，

在乎的只是沿途的風景。

喝茶是一種態度，

不是對生活的逃避，

而是對人生的升華。

品茶，

品的是一種心境，

感覺身心被凈化，

濾去浮躁，

沉淀下的是深思。

茶是一種情調，

一種欲語還(huan)休的沉默(mo)，

一種熱鬧后的放松。

水，冷(leng)暖之間，冷(leng)暖自知；

茶，濃(nong)淡之間，濃(nong)淡自嘗；

茶有八種應盡量(liang)不要喝：

一濃茶；二霉變茶；

三串味茶(cha)；四久泡茶(cha)；

五過燙茶；六生茶；

七焦味(wei)茶；八(ba)隔夜茶。

3、種什么經濟作物收益可觀？

目前種經濟植物的(de)話(hua)要看在(zai)什么(me)地(di)(di)方，我們(men)這是(shi)成都平原(yuan)，土質屬于油沙土，我們(men)家(jia)全種韭(jiu)(jiu)黃，一(yi)(yi)年(nian)割(ge)2茬(cha)，按一(yi)(yi)般的(de)畝產算(suan)的(de)話(hua)4000斤(jin)，按2018年(nian)11月份的(de)價格(ge)(ge)算(suan)干韭(jiu)(jiu)黃8塊，一(yi)(yi)畝地(di)(di)一(yi)(yi)茬(cha)32000元(yuan)，上(shang)半年(nian)割(ge)一(yi)(yi)茬(cha)，上(shang)半年(nian)的(de)價格(ge)(ge)是(shi)6元(yuan)，一(yi)(yi)畝地(di)(di)上(shang)半年(nian)一(yi)(yi)茬(cha)24000元(yuan)，一(yi)(yi)畝地(di)(di)一(yi)(yi)年(nian)下來(lai)(lai)合計應該是(shi)56000元(yuan)，除掉人工費，農藥，肥料，租金，一(yi)(yi)年(nian)下來(lai)(lai)怎(zen)么(me)也得賺個(ge)4萬多，相對來(lai)(lai)說(shuo)比較(jiao)劃算(suan)。

4、4月23日世界讀書日？

一，讀書日的由來

4月(yue)23日(ri)(ri)世界(jie)讀書日(ri)(ri)全(quan)稱“世界(jie)圖(tu)書與(yu)(yu)版權日(ri)(ri)”，又稱“世界(jie)圖(tu)書日(ri)(ri)”。最初(chu)的創(chuang)意(yi)來(lai)自(zi)于國(guo)際出版商(shang)協會。1995年11月(yue)15日(ri)(ri)正式確(que)定每年4月(yue)23日(ri)(ri)為“世界(jie)圖(tu)書與(yu)(yu)版權日(ri)(ri)”。

其設(she)立目的(de)是推動(dong)更多(duo)的(de)人(ren)(ren)去閱讀和(he)寫作，希望所有人(ren)(ren)都能(neng)尊重和(he)感謝為人(ren)(ren)類文(wen)明做(zuo)出過巨大貢(gong)獻(xian)的(de)文(wen)學(xue)、文(wen)化、科學(xue)、思(si)想(xiang)大師們，保護知(zhi)識(shi)產權。每(mei)年的(de)這一天，世(shi)界(jie)一百多(duo)個 都會舉辦各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)慶祝和(he)圖書(shu)宣傳活(huo)動(dong) 。

二，我的讀書

有人(ren)說，讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)就(jiu)是讀(du)(du)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)，一(yi)(yi)本(ben)書(shu)(shu)(shu)總(zong)是為(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)寫的(de)，那(nei)個(ge)(ge)人(ren)或許存在(zai)或許不(bu)存在(zai)。原(yuan)來(lai)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)也(ye)是讀(du)(du)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)，應該說是在(zai)找一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)，看這個(ge)(ge)人(ren)的(de)一(yi)(yi)生。下面勵志故事網小編(bian)為(wei)大家(jia)整理(li)了10本(ben)世(shi)界讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)日要讀(du)(du)的(de)書(shu)(shu)(shu)，希望對大家(jia)有所幫助(zhu)。

1、《少有人(ren)走的路(lu)》

M·斯科特·派克

還記得這句很的話么，“自律是(shi)解決人生問(wen)題最主(zhu)要(yao)的工具，也(ye)是(shi)消除人生痛苦最重要(yao)的方法。”就是(shi)出自這本書(shu)啊，歸根結底，這本書(shu)就是(shi)告訴我們怎樣找(zhao)到真正(zheng)的自我。

開篇就說：人(ren)生苦難重(zhong)重(zhong)。解釋的竟如此 ……書中有關(guan)于自律、關(guan)于愛、關(guan)于成長(chang)與(yu)信仰等內(nei)容，對成長(chang)大有幫助，值(zhi)得一看！！！

2、《自控力》

凱利·麥格尼格爾

本書總共九章，每一章都(dou)會破除一個關于自(zi)控的(de)錯誤觀念，是一本偏實用(yong)型的(de)自(zi)控力指導(dao)書籍。如(ru)何改(gai)變惡性舊(jiu)習慣(guan)、培養健康新習慣(guan)、克服拖延、抓住重點、管理壓力等等。因為我們(men)的(de)自(zi)控力非常(chang)有(you)限，所以更應該(gai)了(le)解自(zi)己(ji)的(de)弱點，掌握(wo)自(zi)己(ji)的(de)生活。

3、《月(yue)亮與六便士》

威廉·薩默塞特·毛姆(mu)

月亮是(shi)(shi)理(li)想(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)；六便士是(shi)(shi)金(jin)錢，是(shi)(shi)物欲。在藝(yi)術(shu)(shu)與(yu)物欲之間，主人(ren)公斯(si)朱蘭選(xuan)擇(ze)了(le)藝(yi)術(shu)(shu)。他(ta)原(yuan)有著(zhu)幸福的(de)(de)(de)家庭，有妻子(zi)和兩個孩子(zi)，這原(yuan)本是(shi)(shi)很多(duo)人(ren)夢(meng)(meng)寐以求的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，可是(shi)(shi)在他(ta)和妻子(zi)婚后的(de)(de)(de)第17個年頭，突然(ran)放棄所(suo)有，到一(yi)個陌生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)地(di)方開(kai)始(shi)“畫畫”。從(cong)(cong)住破爛的(de)(de)(de)出租(zu)屋開(kai)始(shi)，從(cong)(cong)打零工賺(zhuan)顏料(liao)錢開(kai)始(shi)，從(cong)(cong)別(bie)(bie)人(ren)向他(ta)施舍食(shi)物開(kai)始(shi)，從(cong)(cong)不被別(bie)(bie)人(ren)理(li)解開(kai)始(shi)，慢慢堅(jian)持著(zhu)自己的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)想(xiang)(xiang)，哪怕生(sheng)(sheng)前人(ren)人(ren)都覺(jue)得他(ta)是(shi)(shi)個怪人(ren)、人(ren)人(ren)都覺(jue)得他(ta)不可理(li)喻、人(ren)人(ren)都不知道他(ta)作品的(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)所(suo)在……從(cong)(cong)決定開(kai)始(shi)畫畫的(de)(de)(de)那一(yi)刻(ke)，就把生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)注入到了(le)絢爛的(de)(de)(de)畫布當(dang)中(zhong)。也許這本書會讓(rang)你知道什(shen)么是(shi)(shi)靈魂深處的(de)(de)(de)孤(gu)獨，也會明白什(shen)么叫為了(le)理(li)想(xiang)(xiang)與(yu)世界單打獨斗。

4、《Tools of Titans》

Tim Ferriss

此書是作者對將近200位 牛人(ren)的(de)采訪節選和(he)他本人(ren)的(de)經驗介紹，分為(wei)健康、財富、智慧三大部(bu)分，一個人(ren)一節，所(suo)以書的(de)目錄(lu)就是一連串的(de)人(ren)名(ming)。這本700頁的(de)書籍內容充實，亮點迭出，涵蓋了(le)諸(zhu)多關乎幸福(fu)的(de)思(si)維和(he)具體(ti)建議。

5、《A THEORY OF JUSTICE》

John Rawls

推薦《正義論》這本書(shu)，希望青(qing)年(nian)學生多關(guan)心政(zheng)治，懂得建設美好社(she)會的(de)哲學思想。此書(shu)被視為(wei)二戰后西(xi)(xi)方政(zheng)治哲學、法學和道德哲學中最(zui)重要的(de)著作之一。該書(shu)是(shi)對功利主(zhu)(zhu)義的(de)批(pi)評(ping)，也(ye)間接地批(pi)評(ping)了西(xi)(xi)方社(she)會存在的(de)各(ge)種不公正現象。由休謨、亞當·斯(si)密和穆勒等人所傳播的(de)功利主(zhu)(zhu)義觀念原則(ze)奠定了西(xi)(xi)方政(zheng)治制(zhi)度、社(she)會制(zhi)度和經(jing)濟制(zhi)度的(de)基礎。然而這些體制(zhi)并沒(mei)有克服社(she)會上存在的(de)深刻的(de)矛(mao)盾(dun)。羅爾斯(si)是(shi)一位(wei)改良(liang)論者(zhe)，他相信要改良(liang)西(xi)(xi)方社(she)會體制(zhi)，關(guan)鍵在于(yu)改變功利主(zhu)(zhu)義的(de)正義觀。

6、《正(zheng)(zheng)念的力(li)量(liang)：用正(zheng)(zheng)念開啟(qi)身心正(zheng)(zheng)能量(liang)》

張念鋒

這本書(shu)從人的(de)潛(qian)意識(shi)出發，講述了(le)正(zheng)念修行(xing)的(de)，教我們如何(he)放松、入(ru)靜、守定、開(kai)悟，最(zui)后學會如何(he)放下造成壓力的(de)習慣，并(bing)(bing)充滿正(zheng)念的(de)力量。書(shu)中給出的(de)正(zheng)念方法，均可(ke)應(ying)用于日(ri)常生活和(he)(he)工作(zuo)(zuo)中，可(ke)使(shi)我們集(ji)中注意力，做(zuo)事有效率，改變不良習慣，控制(zhi)并(bing)(bing)排解各種(zhong)負(fu)面情緒(xu)。通過有效的(de)做(zuo)法，減輕繁重的(de)工作(zuo)(zuo)、生活壓力，重新(xin)找(zhao)回(hui)工作(zuo)(zuo)和(he)(he)生活的(de)平衡(heng)感和(he)(he)樂(le)趣，重新(xin)享受當下的(de)正(zheng)面能量。

7、《 能閱讀》

原尻淳一

日本(ben)(ben)學者(zhe)原(yuan)尻(kao)淳一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)這本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)是(shi)個閱讀(du)(du)(du)技巧大全。內容(rong)由(you)淺入(ru)深，前三(san)章針對沒有(you)形成(cheng)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)習(xi)慣的(de)(de)(de)人，提供了很多簡便操作，教大家(jia)養(yang)成(cheng)“讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)體質”。如根據“讀(du)(du)(du)者(zhe)權利十條”，克服“必須(xu)通(tong)讀(du)(du)(du)癥”；從“聽(ting)現場”開(kai)始愛(ai)上讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)；搬到大學或圖書(shu)(shu)(shu)館附(fu)近居(ju)住，或者(zhe)在家(jia)里(li)布置一(yi)(yi)(yi)個讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)環境(jing)，養(yang)成(cheng)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)習(xi)慣等等。原(yuan)尻(kao)淳一(yi)(yi)(yi)強調，一(yi)(yi)(yi)定要形成(cheng)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)主場。要把讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為三(san)類，包(bao)括現有(you)專業領(ling)域的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)、可能開(kai)拓的(de)(de)(de)參考文獻(xian)、非專業的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)籍，三(san)者(zhe)配(pei)比應該是(shi)70%、20%、10%。原(yuan)尻(kao)淳一(yi)(yi)(yi)認為，讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)這件事情歸(gui)根結(jie)(jie)底(di)，是(shi)為了創造(zao)獨屬于自己的(de)(de)(de)原(yuan)創內容(rong)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)，“為寫而讀(du)(du)(du)”“為產(chan)出而投入(ru)”，探討這些讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)方法(fa)，終極(ji)目的(de)(de)(de)都(dou)要歸(gui)結(jie)(jie)于“自己寫書(shu)(shu)(shu)”。

8、《如何有(you)效(xiao)閱讀一本書：超(chao)實用筆(bi)記(ji)讀書法》

奧野宣之

作者奧野宣之以“筆記本作家”的(de)(de)(de)身份活躍在日本的(de)(de)(de)媒體(ti)節目和論壇中。他認為，讀書(shu)的(de)(de)(de)目標是(shi)“讀完每一本書(shu)，都能有(you)扎實的(de)(de)(de)收獲。至(zhi)于(yu)一個(ge)月能讀很多書(shu)、讀一本書(shu)只(zhi)用(yong)幾(ji)十(shi)分(fen)鐘這樣(yang)的(de)(de)(de)能力，在這個(ge)目標前都是(shi)蒼白無力的(de)(de)(de)”。

他(ta)(ta)認為，人類(lei)的(de)(de)(de)(de)記(ji)憶力是有限的(de)(de)(de)(de)，如果想在讀(du)完每一(yi)本書后都有扎實的(de)(de)(de)(de)收(shou)獲，就需要有技巧地寫讀(du)書筆記(ji)，并養成長期的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)。他(ta)(ta)創造的(de)(de)(de)(de)“一(yi)元化(hua)筆記(ji)讀(du)書法”涵蓋了從(cong)(cong)選書、購書、讀(du)書、記(ji)錄到檢索(suo)以備重讀(du)這五個步(bu)驟，提供了一(yi)整套科學、 的(de)(de)(de)(de)讀(du)書。“從(cong)(cong)現(xian)在開始，認真(zhen)選擇每一(yi)本能滿足(zu)自(zi)己(ji)需求(qiu)的(de)(de)(de)(de)書，然后真(zhen)摯地與每一(yi)本書對話，努(nu)力從(cong)(cong)書中(zhong)學到知識吧。”——這才是聰(cong)明人的(de)(de)(de)(de)讀(du)書方(fang)法。

9、《實(shi)用性閱讀指南：把讀到的知識轉化成能力》

大巖俊之

大巖俊之(zhi)認為，很多人投入(ru)時間和金錢來讀(du)(du)(du)書，卻(que)沒有給自(zi)己帶(dai)來改變(bian)，這(zhe)實在是(shi)一種浪費。他提出，要(yao)(yao)帶(dai)著功利目的(de)(de)讀(du)(du)(du)書；讀(du)(du)(du)書要(yao)(yao)記筆記；要(yao)(yao)牢(lao)記書中內容(rong)(rong)（一本書的(de)(de)重要(yao)(yao)內容(rong)(rong)通常只占整本書的(de)(de)20%，要(yao)(yao)找出最重要(yao)(yao)的(de)(de)20%，丟棄(qi)80%不(bu)重要(yao)(yao)的(de)(de)內容(rong)(rong)）；要(yao)(yao)將(jiang)書中內容(rong)(rong)付諸行(xing)動(dong)(dong)。要(yao)(yao)把讀(du)(du)(du)到的(de)(de)知識轉化成(cheng)能力(li)。讀(du)(du)(du)書，特別是(shi)商(shang)務類(lei)書籍，只有在讀(du)(du)(du)完后有所(suo)行(xing)動(dong)(dong)才(cai)能發揮閱讀(du)(du)(du)效果(guo)。一名(ming)真正的(de)(de)讀(du)(du)(du)書家，關鍵不(bu)在于“讀(du)(du)(du)了(le)多少(shao)書”，而是(shi)“有過多少(shao)行(xing)動(dong)(dong)”。哪怕只讀(du)(du)(du)一本書，如果(guo)能將(jiang)這(zhe)本書所(suo)寫的(de)(de)內容(rong)(rong)轉化為實際行(xing)動(dong)(dong)，也可謂讀(du)(du)(du)書家了(le)。

10、《如何用(yong)閱讀(du)改(gai)造(zao)大(da)腦 : 腦科學家教(jiao)我的讀(du)書法(fa)》

茂木健一郎

茂(mao)木健一郎認為(wei)，讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)能夠(gou)改變(bian)大腦；用恰(qia)當的(de)(de)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)方(fang)(fang)法改造大腦，可以使(shi)我們(men)更(geng)加從容睿(rui)智地面(mian)對生活(huo)。要(yao)讀(du)那些經歷(li)過時間檢驗的(de)(de)經典(dian)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍，它(ta)們(men)通常在文章表達方(fang)(fang)面(mian)達到(dao)巔峰(feng)水(shui)準。作者認為(wei)，讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是一個不斷(duan)篩選的(de)(de)過程，從多到(dao)少、從泛到(dao)精，到(dao)最后，“人的(de)(de)一生中(zhong)，始終令自己愛不釋手，可以不斷(duan)反(fan)復閱讀(du)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍是有限的(de)(de)。于我而言(yan)，大概也(ye)就一百(bai)本(ben)(ben)左右。”在此(ci)基礎上，要(yao)精選十本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作為(wei)“可供一生使(shi)用的(de)(de)財富”。如何(he)選書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)？首先從各個領域中(zhong)已有定論的(de)(de)經典(dian)中(zhong)選；其次，如果你(ni)讀(du)完一本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之后，想跟別人推薦、談(tan)論這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，或者這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)可以提高(gao)你(ni)的(de)(de)談(tan)話能力(li)，令你(ni)成為(wei)聊(liao)天的(de)(de)“中(zhong)心”，那么這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)就是好(hao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。

不是說(shuo)書(shu)(shu)本(ben)本(ben)身有(you)(you)多么了(le)不起，而是讀書(shu)(shu)這個行(xing)為，意味著你沒(mei)有(you)(you) 認同(tong)這個現世和現實，你還(huan)有(you)(you)追求，還(huan)在(zai)奮斗(dou)，你還(huan)有(you)(you)不滿，你還(huan)在(zai)尋找(zhao)另(ling)一種(zhong)可(ke)能，另(ling)一種(zhong)生(sheng)活。下面勵志故事(shi)網小編為大家準備了(le)世界讀書(shu)(shu)日的推(tui)薦書(shu)(shu)目，希望(wang)大家喜歡。

1、《烏合之眾》

古斯塔夫·勒龐

《烏合之眾(zhong)：大(da)眾(zhong)心理(li)研(yan)究(jiu)(jiu)》是(shi)(shi)法國社(she)會心理(li)學(xue)(xue)家古斯塔夫·勒龐(pang)創作的(de)(de)(de)社(she)會心理(li)學(xue)(xue)著作，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)本研(yan)究(jiu)(jiu)大(da)眾(zhong)心理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)著作。在書(shu)中，勒龐(pang)闡(chan)述了(le)(le)群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)以及(ji)群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)心理(li)的(de)(de)(de)特(te)征，指(zhi)出(chu)了(le)(le)當個(ge)(ge)(ge)人是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)孤立(li)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)時，他有(you)(you)著自己鮮明的(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性化特(te)征，而(er)當這個(ge)(ge)(ge)人融入(ru)了(le)(le)群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)后，他的(de)(de)(de)所有(you)(you)個(ge)(ge)(ge)性都(dou)會被這個(ge)(ge)(ge)群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)所淹沒(mei)，他的(de)(de)(de)思想立(li)刻就(jiu)會被群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)思想所取代。而(er)當一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)存(cun)在時，他就(jiu)有(you)(you)著情緒化、無異議、低智商等特(te)征。這本書(shu)具有(you)(you)持久的(de)(de)(de)影響力，是(shi)(shi)群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)行為的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)者不可不讀的(de)(de)(de)文獻。本書(shu)細致描(miao)述了(le)(le)群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)心理(li)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)般特(te)征，分(fen)析了(le)(le)人們(men)在群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)聚(ju)狀態下(xia)的(de)(de)(de)心理(li)、道(dao)德、行為特(te)征。解(jie)釋了(le)(le)為何(he)群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)往往呈(cheng)現出(chu)“盲目”、“沖動”、“狂熱”、“輕信(xin)”的(de)(de)(de)特(te)點，而(er)統治者又是(shi)(shi)如(ru)何(he)利用(yong)群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)這些特(te)點建立(li)和鞏固自身統治的(de)(de)(de)。而(er)對(dui)于運營來說，最常(chang)見的(de)(de)(de)群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)行為，就(jiu)是(shi)(shi)社(she)群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)營銷了(le)(le)，看(kan)懂了(le)(le)這本書(shu)，在進行社(she)群(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)營銷的(de)(de)(de)時候，勢必會事半功倍。

2、《馬克(ke)思傳》(第4版典藏版)(精)

戴維·麥克萊倫

此(ci)書是(shi)英語世界(jie)最權威的(de)有(you)(you)關馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)生(sheng)(sheng)(sheng)平(ping)及其思(si)(si)(si)想的(de)研究(jiu)(jiu)文獻(xian)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)部涵蓋(gai)了馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)各個(ge)(ge)(ge)方面(mian)的(de)傳記。作為(wei)世界(jie)知名(ming)的(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)研究(jiu)(jiu)者，作者積(ji)三十年之(zhi)大成(cheng)用細(xi)膩的(de)筆觸描述了馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、工作和理論研究(jiu)(jiu)經歷，深度展(zhan)示(shi)了馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)的(de)成(cheng)長軌跡，從思(si)(si)(si)想、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和性情等多(duo)個(ge)(ge)(ge)不(bu)同角度全(quan)面(mian)展(zhan)現一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)真實、生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)且(qie)有(you)(you)血有(you)(you)肉的(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)形象。你會看(kan)到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)相貌威嚴的(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)、一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)思(si)(si)(si)想深邃的(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)、一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)性情不(bu)羈(ji)的(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)、一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)平(ping)凡真實的(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)。作者給我們展(zhan)示(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人性化的(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)，而“人的(de)思(si)(si)(si)想與精神的(de)光芒不(bu)會因為(wei)他作為(wei)物質性的(de)人的(de)真實性而被淹沒，馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)仍然(ran)是(shi)偉(wei)大思(si)(si)(si)想的(de)奠基者”。

3、《卡文迪什實驗室(shi)：現代科(ke)學革命的圣地(di)》

閻康年

推薦理(li)由：你也許知道大(da)名鼎鼎的(de)物理(li)學(xue)(xue)家麥克斯韋和(he)盧瑟福，但是(shi)你對他們曾經工(gong)作過(guo)的(de)英國(guo)劍(jian)橋大(da)學(xue)(xue)卡文(wen)迪(di)什(shen)實驗室(shi)又了(le)解多少？這本書是(shi)國(guo)內 部(bu)系統介(jie)紹卡文(wen)迪(di)什(shen)實驗室(shi)的(de)專著(zhu)。它(ta)全(quan)面回顧了(le)實驗室(shi)創建時期(qi)的(de)科(ke)學(xue)(xue)背景和(he)社會(hui)環境，詳細敘述了(le)科(ke)學(xue)(xue)大(da)師(shi)們的(de)創業經歷與科(ke)學(xue)(xue)思想，剖析了(le)此實驗室(shi)的(de)內部(bu)運行(xing)機制及不斷創新的(de)過(guo)程。閱(yue)讀此書，你將會(hui)找到卡文(wen)迪(di)什(shen)實驗室(shi)產(chan)生25位諾貝爾(er)獎獲得者(zhe)的(de)答(da)案

4、《這(zhe)樣讀書就夠了：個人學(xue)習力升級指南(nan)》

趙周

從2009年開始，趙(zhao)周就(jiu)在(zai)企(qi)業培訓中(zhong)(zhong)探(tan)(tan)索提(ti)升(sheng)成(cheng)人學習效率的(de)(de)(de)方(fang)法，幾年探(tan)(tan)索下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)結果就(jiu)是(shi)“拆(chai)(chai)書(shu)(shu)(shu)法”。拆(chai)(chai)書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)(de)基本理念(nian)是(shi)“把知識拆(chai)(chai)成(cheng)你的(de)(de)(de)能力”，基本方(fang)法可以概括為(wei)“R、I、A”，分別指Reading、Interpretation和Appropriation，即閱(yue)讀片段(duan)、引導(dao)促(cu)進、拆(chai)(chai)為(wei)己(ji)用。閱(yue)讀片段(duan)，是(shi)通(tong)過(guo)速覽(lan)選出書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)些關鍵(jian)片段(duan)，仔細(xi)閱(yue)讀；引導(dao)促(cu)進，是(shi)用提(ti)問的(de)(de)(de)深(shen)度挖掘這段(duan)文字(zi)包含的(de)(de)(de)核心理念(nian)、方(fang)法、案例；拆(chai)(chai)為(wei)己(ji)用，就(jiu)是(shi)講(jiang)清(qing)楚這些理念(nian)、方(fang)法如何與實(shi)際工作相結合，如何在(zai)實(shi)踐中(zhong)(zhong)使用。拆(chai)(chai)書(shu)(shu)(shu)法注重團隊實(shi)踐，具(ju)體形式(shi)就(jiu)是(shi)組建拆(chai)(chai)書(shu)(shu)(shu)家(jia)俱(ju)樂部，“選擇致用類圖書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)某個(ge)片段(duan)，讓拆(chai)(chai)書(shu)(shu)(shu)師帶領大家(jia)一(yi)(yi)起(qi)來(lai)分析(xi)拆(chai)(chai)解這個(ge)內容(rong)，并且(qie)通(tong)過(guo)一(yi)(yi)起(qi)互動學習，最終(zhong)達到(dao)學以致用，應用到(dao)自己(ji)的(de)(de)(de)實(shi)踐”。

5、《文學課：如何輕松理解偉大作品》

托馬斯·福斯特

托馬斯(si)?福斯(si)特指(zhi)出：“世界上只有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)故(gu)事(shi)(shi)。”這是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)什(shen)(shen)么(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)呢？作(zuo)者指(zhi)出：“那(nei)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)關(guan)于(yu)我們自己的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，是(shi)關(guan)于(yu)人(ren)之所以(yi)為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)。”所有的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)作(zuo)品都是(shi)圍繞著這個(ge)(ge)主題來(lai)寫的(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)，不(bu)(bu)管什(shen)(shen)么(me)時(shi)代(dai)、什(shen)(shen)么(me)地方，也不(bu)(bu)管什(shen)(shen)么(me)人(ren)寫、怎么(me)寫，作(zuo)家(jia)都會在一(yi)(yi)(yi)定(ding)程度上重(zhong)復(fu)前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品：“所有的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)作(zuo)品都是(shi)脫胎于(yu)其他的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)作(zuo)品。”不(bu)(bu)僅(jin)經典故(gu)事(shi)(shi)不(bu)(bu)斷地被重(zhong)新(xin)闡釋(shi)與寫作(zuo)，故(gu)事(shi)(shi)結構、人(ren)物(wu)形象也會被一(yi)(yi)(yi)代(dai)代(dai)作(zuo)家(jia)借鑒，甚(shen)至經典的(de)(de)(de)(de)(de)意象，也是(shi)在不(bu)(bu)斷被重(zhong)復(fu)利用的(de)(de)(de)(de)(de)。因此，閱讀文(wen)學(xue)作(zuo)品不(bu)(bu)能只用眼睛去看(kan)(kan)，不(bu)(bu)要只看(kan)(kan)到(dao)(dao)“故(gu)事(shi)(shi)”本身；要透(tou)過文(wen)本，看(kan)(kan)到(dao)(dao)背后的(de)(de)(de)(de)(de)框架結構與人(ren)文(wen)內涵(han)，還要了解文(wen)學(xue)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)，看(kan)(kan)透(tou)經典深處的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承，才是(shi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)閱讀。

6、《如(ru)何閱(yue)讀一本(ben)書》

莫(mo)提默(mo)·J. 艾德勒 查爾斯·范多倫(lun)

這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書推薦研究(jiu)生(sheng)和研究(jiu)工作(zuo)(zuo)者(zhe)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)一(yi)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)，作(zuo)(zuo)者(zhe)提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)第四(si)個(ge)層(ceng)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)，其實就(jiu)(jiu)是學(xue)術研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)操作(zuo)(zuo)。作(zuo)(zuo)者(zhe)莫提默·J．艾德勒(le)是美(mei)國知名學(xue)者(zhe)、教育家、編輯人。他(ta)提出(chu)(chu)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)有(you)(you)(you)四(si)個(ge)層(ceng)次(ci)(ci)：基(ji)礎閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)、檢視閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)（包括“有(you)(you)(you)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)略讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)或粗(cu)(cu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)”和粗(cu)(cu)淺的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)）、分(fen)析閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)（“每本(ben)(ben)書的(de)(de)(de)(de)封(feng)面之(zhi)下(xia)都有(you)(you)(you)一(yi)套(tao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)骨(gu)架，作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)分(fen)析閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，你的(de)(de)(de)(de)責任就(jiu)(jiu)是要(yao)(yao)找出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)骨(gu)架”）、主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)。主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)是最高層(ceng)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)，即“就(jiu)(jiu)同一(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)兩三(san)本(ben)(ben)書的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”，分(fen)為(wei)五個(ge)步驟：1、針對要(yao)(yao)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，設(she)計一(yi)份書目，并找出(chu)(chu)相關章節；2、根據主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)創(chuang)造出(chu)(chu)一(yi)套(tao)中(zhong)(zhong)立的(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯，帶引作(zuo)(zuo)者(zhe)與你達成共識；3、建立一(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)性的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)旨，列出(chu)(chu)一(yi)連串的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，厘清作(zuo)(zuo)者(zhe)對這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)回(hui)答(da)；4、界定(ding)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)和次(ci)(ci)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)議題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，把作(zuo)(zuo)者(zhe)針對各個(ge)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)不同意(yi)見整(zheng)理在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)下(xia)；5、分(fen)析這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)討論，把問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)和議題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)案順序排列，突(tu)顯(xian)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)書人要(yao)(yao)做一(yi)個(ge)自(zi)我要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)。讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)一(yi)本(ben)(ben)書，要(yao)(yao)回(hui)答(da)四(si)個(ge)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)：1、整(zheng)體來說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書到底(di)在談些(xie)什么(me)？2、作(zuo)(zuo)者(zhe)細部(bu)說(shuo)了什么(me)，怎么(me)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)？找出(chu)(chu)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)想法、聲明(ming)與論點。3、本(ben)(ben)書說(shuo)得有(you)(you)(you)道(dao)(dao)理嗎？是全部(bu)有(you)(you)(you)道(dao)(dao)理，還是部(bu)分(fen)有(you)(you)(you)道(dao)(dao)理？4、這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書跟你有(you)(you)(you)什么(me)關系？如果這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書給(gei)了你一(yi)些(xie)資(zi)訊(xun)，你一(yi)定(ding)要(yao)(yao)問(wen)問(wen)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)資(zi)訊(xun)有(you)(you)(you)什么(me)意(yi)義。

7、《21世紀金(jin)融監管(guan)》

作為(wei)(wei)經濟(ji)大國(guo)的(de)(de)(de)(de)操盤手(shou)，劉(liu)(liu)(liu)鶴曾為(wei)(wei)《21世紀金融(rong)(rong)監管》一(yi)(yi)書(shu)作序(xu)。該書(shu)也的(de)(de)(de)(de)確(que)重(zhong)磅——三位作者都就(jiu)職于(yu)荷蘭央行；譯者張曉樸(pu)和(he)序(xu)言作者劉(liu)(liu)(liu)鶴都是經濟(ji)界重(zhong)量級(ji)人(ren)物，且都曾獲(huo)孫(sun)冶方經濟(ji)學獎。在不甚長的(de)(de)(de)(de)序(xu)言中(zhong)，劉(liu)(liu)(liu)鶴的(de)(de)(de)(de)觀點闡述得非常鮮明：對(dui)美(mei)國(guo)金融(rong)(rong)危機，劉(liu)(liu)(liu)鶴認(ren)為(wei)(wei)是“源于(yu)人(ren)類對(dui)風險(xian)的(de)(de)(de)(de)無動于(yu)衷和(he)錯誤判斷”。他(ta)(ta)借用莎(sha)士比亞(ya)的(de)(de)(de)(de)話：“錯誤不在別處，就(jiu)在我們自身。”他(ta)(ta)非常明確(que)地指出，每一(yi)(yi)次金融(rong)(rong)危機都意味著與(yu)市場關系的(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)失調，認(ren)為(wei)(wei)放(fang)任金融(rong)(rong)自由化、復雜金融(rong)(rong)創新(xin)走向極致是導致危機的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要誘因。在不少西方媒(mei)體眼中(zhong)，不常露面的(de)(de)(de)(de)劉(liu)(liu)(liu)鶴是“的(de)(de)(de)(de)薩默斯”，讀懂(dong)他(ta)(ta)，篤定切中(zhong)未來經濟(ji)脈(mo)搏。因此，我們讀懂(dong)他(ta)(ta)推薦的(de)(de)(de)(de)書(shu)，自然(ran)也收獲(huo)豐厚。

8、《山海經》

在少(shao)年(nian)魯(lu)迅(xun)的(de)眼里,《山(shan)海經(jing)》是其(qi)"最為心愛的(de)寶書"。《山(shan)海經(jing)》使魯(lu)迅(xun)開始了解(jie)神話(hua)傳說，并為其(qi)以后的(de)創作打下了基礎(chu)。成年(nian)之(zhi)后的(de)魯(lu)迅(xun)，不僅熟(shu)知《山(shan)海經(jing)》內容，對(dui)《山(shan)海經(jing)》深有研究，且在其(qi)文學創作中，能靈(ling)活地運用《山(shan)海經(jing)》的(de)相(xiang)關素材。魯(lu)迅(xun)有關《山(shan)海經(jing)》作者、成書、性(xing)質、神話(hua)等的(de)論(lun)述,也對(dui)學界產(chan)生(sheng)了很大的(de)影響。

9、《三義》

因為(wei)(wei)熱愛(ai)閱讀(du)，錢三強找到了(le)自己的目標(biao)(biao)、增長了(le)見識(shi)。他(ta)讀(du)的《三義》、《建國方略》后，為(wei)(wei)自己設立了(le)目標(biao)(biao)：要(yao)成為(wei)(wei)工程師(shi)(shi)。后來，他(ta)不但(dan)成為(wei)(wei)了(le)工程師(shi)(shi)，還成為(wei)(wei)了(le)核物理學家，為(wei)(wei)研制了(le)與氫(qing)彈。

10、《經典常談》

《經典(dian)常談》包括說文(wen)(wen)解字、周易、尚書、詩經、三(san)禮、春秋三(san)傳、四書、戰國(guo)策(ce)、史(shi)記漢書、諸子、辭賦(fu)、詩、文(wen)(wen)等十三(san)篇，系(xi)統地介紹了古(gu)代文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)發(fa)展與歷史(shi)脈絡。全書對經典(dian)的(de)(de)梳理(li)與講解，不(bu)僅知識上(shang)(shang)簡潔精辟，文(wen)(wen)字上(shang)(shang)更(geng)是(shi)白(bai)話文(wen)(wen)通俗(su)流暢(chang)的(de)(de)典(dian)范；讓古(gu)文(wen)(wen)對讀(du)(du)(du)者來說更(geng)為親近、熟悉，從而啟發(fa)讀(du)(du)(du)者的(de)(de)興趣(qu)，是(shi)讀(du)(du)(du)者概覽古(gu)典(dian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)不(bu)二之(zhi)選。