• 1、農村有哪些可以吃的野生植物？
• 2、如何用鳳仙花染頭發？
• 3、 脫發的偏方有哪些？
• 4、為什么說七夕不是情人節？
• 5、鳳仙花洗頭可以嗎？
• 6、各地方都對于七夕有哪些活動嗎？

農村能吃的(de)(de)(de)(de)(de)植(zhi)物真的(de)(de)(de)(de)(de)太多(duo)了，多(duo)到我(wo)(wo)一下子都數不過(guo)(guo)來(lai)。我(wo)(wo)嘗(chang)(chang)過(guo)(guo)除了曼陀羅(luo)、斷(duan)腸苗等有大(da)毒(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)，小毒(du)(du)只是泡水喝點。沒有毒(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)，基本(ben)上我(wo)(wo)都有嘗(chang)(chang)過(guo)(guo)。我(wo)(wo)嘗(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)只是我(wo)(wo)們(men)家附近(jin)有的(de)(de)(de)(de)(de)植(zhi)物，我(wo)(wo)認得七(qi)百多(duo)種藥(yao)材也大(da)概知道什么用。不認識的(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)，不要去(qu)嘗(chang)(chang)。有次去(qu)山上采藥(yao)，本(ben)來(lai)都是無毒(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)連續嘗(chang)(chang)了幾種，吐得很(hen)難受。

1、農村有哪些可以吃的野生植物？

農村能吃的(de)(de)植物真的(de)(de)太多(duo)(duo)了，多(duo)(duo)到我(wo)(wo)一下子都數不(bu)過(guo)來(lai)。我(wo)(wo)嘗過(guo)除(chu)了曼陀(tuo)羅(luo)、斷(duan)腸苗等有(you)大(da)毒的(de)(de)，小毒只是(shi)泡水喝(he)點。沒有(you)毒的(de)(de)，基本(ben)上我(wo)(wo)都有(you)嘗過(guo)。我(wo)(wo)嘗的(de)(de)只是(shi)我(wo)(wo)們家(jia)附(fu)近有(you)的(de)(de)植物，我(wo)(wo)認(ren)得七(qi)百多(duo)(duo)種(zhong)藥材(cai)也大(da)概知(zhi)道什么用。不(bu)認(ren)識的(de)(de)朋友(you)，不(bu)要去(qu)嘗。有(you)次(ci)去(qu)山上采藥，本(ben)來(lai)都是(shi)無毒的(de)(de)，我(wo)(wo)連續嘗了幾(ji)種(zhong)，吐得很(hen)難受。

像(xiang)龍(long)葵、金(jin)橋(qiao)麥(mai)這兩種雖然也是藥材，但好吃得很，金(jin)橋(qiao)麥(mai)在農歷四月不要吃多(duo)，吃多(duo)了(le)手發(fa)麻。

石菖蒲，本來(lai)是味很(hen)好的(de)藥(yao)材(cai)，可是它(ta)的(de)葉子拿來(lai)燉湯也很(hen)入味，有的(de)農(nong)村人也叫它(ta)做水八角(jiao)。

土人參的葉子，拿(na)來炒(chao)，也(ye)非常好吃。

艾草(cao)，經過開(kai)水(shui)泡(pao)后(hou)，再用清(qing)水(shui)泡(pao)幾個小(xiao)時，那(nei)種味道(dao)也是可(ke)以(yi)！

青蒿(hao)，很多(duo)人(ren)不知道它能吃！青蒿(hao)扣肉(rou)！應(ying)該沒有多(duo)少人(ren)知道。好吃得(de)不得(de)了，有個人(ren)就(jiu)是(shi)專(zhuan)門(men)做青蒿(hao)扣肉(rou)發財的(de)。

藤，拿來(lai)炒，也很有味道，只是沒結婚的男生不要(yao)吃(chi)多，殺精(jing)！

刺芹(qin)，圖片我就不發了(le)，那(nei)種味(wei)道(dao)，吃了(le)還想吃。

芭蕉(jiao)樹的(de)那個貝，以及它的(de)芯。芭蕉(jiao)樹的(de)貝經(jing)過(guo)鹽泡后，炒著(zhu)吃，非(fei)常(chang)有(you)味道(dao)，玩藥材(cai)的(de)我聽他們說(shuo)它是一味好藥材(cai)，可以 什(shen)么忘記了。芭蕉(jiao)樹的(de)芯，把羊的(de)骨頭粉碎后，跟芭蕉(jiao)樹芯一起(qi)炒。有(you)人吃過(guo)沒？？

假蒟，也叫(jiao)哈嘍，用(yong)他來炒(chao)田螺再(zai)加上酸筍，那個味道，如果你不洗澡，第二天(tian)口味還(huan)在(zai)，炒(chao)狗肉等等都可以！

雞屎藤，海南人拿(na)葉(xie)子來(lai)做豆腐，我一直(zhi)想做，但不會。聞著有(you)雞屎的(de)味道，但拿(na)藤來(lai)燉(dun)狗肉，也很入味。

辣椒叔的(de)葉(xie)子，拿過來炒著吃也很(hen)入味(wei)！

白(bai)薯(shu)芋的桿以及葉(xie)子，經(jing)過鹽泡后，那味(wei)到相當新鮮，那去跟魚一起炒(chao)，或者燉湯才美味(wei)。我(wo)們壯話叫老婆菜！

能吃(chi)(chi)的(de)，好(hao)(hao)吃(chi)(chi)的(de)，太多(duo)了。回(hui)答你的(de)這(zhe)種問(wen)題我不(bu)需要上網(wang)查(cha)，只是每個地方(fang)的(de)方(fang)言不(bu)一(yi)(yi)樣，我一(yi)(yi)時間(jian)沒有辦(ban)法回(hui)答得太多(duo)！下次你應(ying)該(gai)提問(wen)農村(cun)有哪些(xie)野生的(de)植物不(bu)能吃(chi)(chi)！這(zhe)個我才(cai)好(hao)(hao)回(hui)答。

我去貧困村搞扶貧的時候(hou)，跟一(yi)個(ge)住村干部一(yi)起(qi)住在村里，村里人給我們送了一(yi)句外號！高王村有兩只(zhi)羊(yang)，一(yi)只(zhi)什么(me)都敢(gan)吃，一(yi)只(zhi)什么(me)都會吃，后面這(zhe)只(zhi)就是我！

喜歡我(wo)的回(hui)答可以關注我(wo)，我(wo)是(shi)農村人雄起！以后我(wo)會拍(pai)視頻以及拍(pai)照片發到網(wang)上的！

2、如何用鳳仙花染頭發？

1、將(jiang)鳳仙(xian)(xian)花切成小片，然后放到容器當中(zhong)搗(dao)碎，再加(jia)入(ru)兩滴(di)蜂蜜，兩滴(di)醋。把鳳仙(xian)(xian)花搗(dao)碎直到沒(mei)有大塊的鳳仙(xian)(xian)花為止(zhi)。

2、雙手帶(dai)上(shang)(shang)一次性手套(tao)，然后(hou)(hou)將(jiang)搗碎(sui)的(de)指甲(jia)草醬涂(tu)在白(bai)色的(de)頭發(fa)(fa)上(shang)(shang)。涂(tu)的(de)過程要(yao)仔細小心，以后(hou)(hou)沾染到皮膚的(de)表層，另外要(yao)把指甲(jia)醬均勻的(de)涂(tu)在頭發(fa)(fa)上(shang)(shang)，不要(yao)漏掉白(bai)發(fa)(fa)，否則影(ying)響染發(fa)(fa)的(de)效果，涂(tu)好以后(hou)(hou)用保(bao)鮮(xian)膜包住頭發(fa)(fa)。

3、再找一條毛(mao)(mao)巾(jin)(jin)用熱水浸(jin)泡后(hou)，把濕毛(mao)(mao)巾(jin)(jin)裹在頭上(shang)，這時毛(mao)(mao)巾(jin)(jin)的(de)溫(wen)度不要過(guo)高，以免引起燙傷(shang)。用毛(mao)(mao)巾(jin)(jin)裹著頭部(bu)要持續四十分鐘，目的(de)是起到(dao)高溫(wen)加熱的(de)效果，讓指甲醬更好的(de)吸收到(dao)頭發內(nei)。用塑料浴帽或(huo)塑料袋包好頭發，外面 裹上(shang)毛(mao)(mao)巾(jin)(jin)，4~6個小時以后(hou)用溫(wen)水洗(xi)凈(jing)。

4、日(ri)常護(hu)(hu)理，使(shi)用鳳仙花粉(fen)后，已經(jing)是(shi)低碳的生活(huo)開始(shi)。因此(ci)請不要在(zai)(zai)使(shi)用護(hu)(hu)發(fa)素，和洗發(fa)時二合一的護(hu)(hu)發(fa)產品，使(shi)用鳳仙花粉(fen)后，洗發(fa)液盡量(liang)的簡單(dan)，就是(shi)清潔作用就行了(le)，因此(ci)鳳仙花粉(fen)在(zai)(zai)敷到頭皮(pi)上時已經(jing)對頭皮(pi)做了(le)深(shen)度清潔和滋養。

因此(ci)，特別提(ti)示使用鳳(feng)仙花粉后(hou)就不要(yao)在(zai)使用護發(fa)素了(le)，這點要(yao)切記。否(fou)則會降低鳳(feng)仙花粉的養(yang)發(fa)功(gong)能(neng)。

擴展資料

指甲花染(ran)發劑(ji)功能(neng)和效果：

指(zhi)甲(jia)花，學(xue)名海(hai)娜，藥房可以買到海(hai)娜粉(fen)，其自身(shen)帶有(you)天然(ran)紅(hong)棕素(su)，阿拉伯(bo)人非常早就種(zhong)植(zhi)這種(zhong)植(zhi)物，用它得汁液來染指(zhi)甲(jia)和修飾自己，據記載(zai)，埃及(ji)艷后是(shi)利用指(zhi)甲(jia)花來染發(fa)的。

變色成效： 紅棕色

原(yuan)料：海娜粉80G，蜂蜜(mi)1湯匙，蛋白(bai)1個，熱茶水(shui)1杯

制(zhi)做辦法： 把蜂蜜和熱茶水混，接(jie)著放(fang)入海娜粉和蛋白(bai)充足混成(cheng)膏狀

染發(fa)(fa)流 程(cheng)：清洗(xi)頭發(fa)(fa)后，等頭發(fa)(fa)微干時，用梳子把混不錯(cuo)得(de)膏均勻(yun)涂(tu)在頭發(fa)(fa)上，用加熱(re)(re)帽加熱(re)(re)20分鐘也許用熱(re)(re)毛巾包40分化總，用干凈的水(shui)沖洗(xi)。

3、 脫發的偏方有哪些？

在(zai)網(wang)絡上，你隨意點開一個關于脫發(fa)的(de)(de)帖子，底(di)下(xia)勢必都(dou)有網(wang)友(you)真情實感的(de)(de)推(tui)薦(jian)各種各樣的(de)(de)偏方(fang)，而這(zhe)些偏方(fang)是否有用(yong)是多數發(fa)友(you)困擾的(de)(de)問題，今天阿樹就去(qu)蕪存菁，給大家推(tui)薦(jian)幾個公認的(de)(de)可(ke) 脫發(fa)的(de)(de)偏方(fang)。偏方(fang)雖“偏”，但用(yong)好了，效果不亞于藥(yao)物 。

1.桑葉、側柏葉、苦丁葉洗頭

先來(lai)說側柏葉，這個古(gu)人用來(lai)洗頭的植(zhi)物中(zhong)具有的揮發(fa)(fa)(fa)油、黃酮類和(he)鞣質等成(cheng)分，有抗菌 、擴(kuo)張血管和(he)去屑防脫的以及能生發(fa)(fa)(fa)的功效，洗完后(hou)清爽(shuang)舒適，對于血熱型脫發(fa)(fa)(fa)，脂溢性皮(pi)炎等都有一定的緩(huan)解作用。

桑(sang)葉和苦丁茶的功(gong)效(xiao)主要是抑菌和 ，這個(ge)兩個(ge)成(cheng)分(fen)如(ru)果喝下去確(que)實有很多功(gong)效(xiao)，但是煮水洗頭的話，基本只能發揮(hui)出抗菌效(xiao)果，還有輕微的刺激血(xue)液循環的效(xiao)用。

總(zong)結 ：這個(ge)洗頭偏(pian)方(fang)在效(xiao)果上具有(you)抗(kang)菌(jun)、止(zhi)癢、清涼的(de)功效(xiao)，對(dui)真菌(jun)感染導致的(de)脫發(fa)(fa)(fa)有(you)一(yi)定的(de) ，對(dui)其他(ta)因素引起(qi)的(de)脫發(fa)(fa)(fa)，尤其是脂溢(yi)性脫發(fa)(fa)(fa)，可緩解，但(dan)不(bu)能  。

2.生姜擦頭皮生發

比起桑(sang)葉側柏葉，這個方子更(geng)深入人(ren)心(xin)，用(yong)(yong)過的(de)人(ren)更(geng)是(shi)數(shu)以萬計(ji)，只是(shi)有(you)(you)(you)的(de)人(ren)說有(you)(you)(you)用(yong)(yong)，有(you)(you)(you)的(de)人(ren)說沒用(yong)(yong)，到(dao)底(di)有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)用(yong)(yong)。得看(kan)你脫(tuo)發(fa)是(shi)什(shen)么類型。生(sheng)姜中含有(you)(you)(you)的(de)姜辣素可(ke)刺激頭(tou)皮(pi)，加(jia)快頭(tou)皮(pi)上的(de)血(xue)液循環(huan)，改(gai)善頭(tou)皮(pi)環(huan)境和(he)(he)營(ying)養供給，促進(jin)毛囊營(ying)養吸收，對(dui)于(yu)斑禿(tu)(tu)(tu)和(he)(he)早期稀疏有(you)(you)(you)不錯的(de)生(sheng)發(fa)效果，但如果說是(shi)禿(tu)(tu)(tu)頂、禿(tu)(tu)(tu)額(e)角、嚴(yan)重的(de)脫(tuo)發(fa)，生(sheng)姜就沒效了，而(er)且任何(he)藥物也(ye)不會有(you)(you)(you)效，只能考慮植發(fa)。所(suo)以說并不是(shi)偏(pian)方無效，而(er)是(shi)看(kan)脫(tuo)發(fa)嚴(yan)重程度。

總結 ：對斑禿、頭發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)稀(xi)疏，因(yin)為精神壓力(li)大掉頭發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)這類脫發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)有(you)用，對發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)際(ji)線后退，禿頂(ding)等脂溢性脫發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)效果(guo)有(you)限(xian)。

3.用醋洗頭可防脫護發

在(zai)洗(xi)發(fa)(fa)(fa)水里加點醋，洗(xi)完頭后(hou)，頭發(fa)(fa)(fa)會(hui)光滑(hua)柔順，這是由(you)于人的毛鱗(lin)片(pian)(pian)有一個特性(xing)，遇到堿(jian)性(xing)環境(jing)會(hui)張(zhang)開(kai)，遇到酸性(xing)環境(jing)會(hui)閉合(he)。洗(xi)發(fa)(fa)(fa)水一般都是弱堿(jian)性(xing)，洗(xi)完頭發(fa)(fa)(fa)后(hou)毛鱗(lin)片(pian)(pian)大面積張(zhang)開(kai)，張(zhang)開(kai)就(jiu)意味著脆(cui)弱，保護不好就(jiu)會(hui)毛鱗(lin)片(pian)(pian)受(shou)損，導致第二天頭發(fa)(fa)(fa)毛躁(zao)不平。而醋為酸性(xing)，可以幫毛鱗(lin)片(pian)(pian)閉合(he)，毛鱗(lin)片(pian)(pian)閉合(he)后(hou)頭發(fa)(fa)(fa)當然又(you)柔順又(you)光滑(hua)。此外(wai)，白醋還(huan)可以 殺(sha)菌，清除油脂，改(gai)善頭皮(pi)環境(jing)。

總(zong)結(jie) ：有一定的(de)好處，柔(rou)順(shun)養(yang)護(hu)頭發的(de)效果不低于護(hu)發素，可(ke)在洗發水中(zhong)摻(chan)入(ru)部(bu)分，這樣使用更溫和(he)，直接用醋洗頭也可(ke)以(yi)，但次數不宜過多，一周(zhou)一次即可(ke)。

4.鋸棕櫚提取物可 脫發

鋸棕(zong)櫚主要分布在美國(guo)氣候溫(wen)暖的東南(nan)部(bu)，如南(nan)卡羅萊那、密西西比到(dao)佛羅里達州一帶，被認為是植物中的“非那雄胺”。

研究發現，鋸棕櫚(lv)(lv)果實萃(cui)取(qu)富含(han)脂肪（月桂酸(suan)，油酸(suan)，豆蔻酸(suan)，鋸棕酸(suan)）多(duo)糖和植物(wu)固醇，對(dui)人(ren)體激(ji)素有(you)調(diao)節(jie)作(zuo)用，現在被大量用作(zuo)保健(jian)(jian)品，用來保健(jian)(jian)前(qian)列腺功能，也(ye)可以(yi)抑制(zhi)男性雄性激(ji)素脫發，目前(qian)市(shi)場上有(you)鋸棕櫚(lv)(lv)膠囊和含(han)有(you)鋸棕櫚(lv)(lv)成分(fen)的洗(xi)發水(shui)（比如阿瓦隆洗(xi)發水(shui)），屬于外國人(ren)最流行(xing)的生發偏方成分(fen)。

總結 ：可(ke)抑(yi)制雄性激素脫發(fa)，但屬(shu)于保健品，并(bing)不(bu)能替代(dai)藥物的(de)(de)作用，對(dui)非那雄胺副作用有疑慮的(de)(de)朋(peng)友可(ke)是嘗試一下(xia)。

5.洋蔥擦頭皮生發

在不方便買到(dao)生姜的(de)國外，老外自足自給找到(dao)了替代品(pin)，洋蔥。洋蔥富含維生素(su)C和槲(hu)皮素(su)，有減少細胞氧化(hua)，降低膽(dan)固醇水平，西亞很(hen)多(duo)  堅信：洋蔥可以 脫(tuo)發。

一項臨床研(yan)究表明：斑禿患者用(yong)洋蔥汁擦拭頭(tou)皮，一天(tian)兩次。這六周中，87%的(de)參與者認為頭(tou)發已經重新生長。這篇研(yan)究被(bei)發表在(zai)皮膚(fu)病(bing)學雜志(zhi)。

總結 ：同生姜

6.維生素B族可 脫發

大家知(zhi)道(dao)維(wei)生(sheng)(sheng)素(su)B族(zu)是促進頭(tou)(tou)發(fa)生(sheng)(sheng)長的一個偏方，而且長期吃(chi)(chi)維(wei)生(sheng)(sheng)素(su)B片還(huan)能減少頭(tou)(tou)發(fa)出(chu)油。作(zuo)為水溶性維(wei)生(sheng)(sheng)素(su)，維(wei)生(sheng)(sheng)素(su)B族(zu)幾乎沒有任何(he)副作(zuo)用， 可以放心吃(chi)(chi)，即使不考慮(lv)頭(tou)(tou)發(fa)問題(ti)，對身體(ti)健(jian)康也有利(li)無弊！

 總結 ：放(fang)心(xin)吃，對于(yu)營養(yang)型脫發(fa)有效果，其(qi)他的起輔助作用(yong)。

7.迷迭香精油 脫發

拉美地區最有名的 脫發偏方。被稱為植物中的“米諾(nuo)地爾”。

美國的(de)一項隨機對照試(shi)驗，測試(shi)了100名(ming)雄激素性禿發(fa)的(de)男(nan)性，要求(qiu)其(qi)(qi)中50名(ming)男(nan)性使用2%的(de)局部(bu)米諾地爾進行 ，其(qi)(qi)余(yu)的(de)50名(ming)就用迷迭(die)香(xiang) 。經過六個月的(de)測試(shi)，發(fa)現在這兩(liang)種 下，所有的(de)男(nan)性毛發(fa)都(dou)有明顯的(de)增加，且在對照試(shi)驗中，迷迭(die)香(xiang)組 沒有頭皮發(fa)癢等(deng)現象。

總結 ： 無(wu)公害性，不(bu)會對(dui)人體產生(sheng)任何(he)危害或是造成過敏，對(dui)于生(sheng)發、改善發質和平(ping)衡油脂卻(que)能(neng)起到不(bu)俗的調理作用，有興(xing)趣的朋友不(bu)妨(fang)一試。

以上(shang)幾(ji)種偏(pian)方，廣(guang)為(wei)流傳，且有(you)著一定的(de)科學依據，愿意去(qu)嘗試(shi)(shi)的(de)朋友可以嘗試(shi)(shi)一下，但脫發(fa)原因較(jiao)為(wei)復雜，偏(pian)方可能并不會對每一個人都有(you)作用(yong)，大家可以將其做為(wei)一個參考(kao)，如果(guo)沒有(you)效果(guo)或(huo)者脫發(fa)已(yi)經較(jiao)為(wei)嚴重，建議還是(shi)尋求正規的(de)醫療途徑(jing)。

4、為什么說七夕不是情人節？

【作者(zhe)】神木市特殊教育學校 楊宇2022年(nian)8月(yue)4日(ri)（農歷7月(yue)7日(ri)）

一、農歷七月初七日夜，氣候溫暖草木香

今(jin)天是傳(chuan)統的節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)七夕(xi)節(jie)(jie)(jie)。在古代，農歷(li)七月初七日(ri)(ri)夜晚，氣候溫暖，草(cao)木留(liu)香(xiang)，這(zhe)就是人們(men)(men)(men)俗稱的「七夕(xi)」，也(ye)稱之(zhi)為“乞(qi)巧(qiao)節(jie)(jie)(jie)”或“女兒節(jie)(jie)(jie)”，是傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)中(zhong)最(zui)(zui)浪漫、最(zui)(zui)唯(wei)美(mei)的一個節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)，也(ye)是過(guo)去姑娘(niang)們(men)(men)(men)最(zui)(zui)看重的日(ri)(ri)子(zi)。眾所周知，七夕(xi)乞(qi)巧(qiao)，這(zhe)個節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)起源于(yu)漢(han)代，東晉葛洪《西京(jing)雜記(ji)》有“漢(han)彩(cai)女常以(yi)穿七孔針于(yu)開襟樓，人俱習之(zhi)”的記(ji)載，這(zhe)是我們(men)(men)(men)于(yu)古代文獻中(zhong)所見到的最(zui)(zui)早的關于(yu)乞(qi)巧(qiao)的記(ji)載。

二(er)、豈(qi)能(neng)無意酬烏鵲(que)，惟與蜘蛛乞巧(qiao)絲(si)我(wo)認(ren)為(wei)，古人(ren)非常重視。每(mei)逢此節，女(nv)子們穿針乞巧(qiao)，好(hao)不熱鬧(nao)。《風俗記》中載有：“七(qi)夕，牛郎織女(nv)當渡河，使鵲(que)為(wei)橋。”的(de)浪漫故事。文人(ren)墨(mo)客更愛借此為(wei)題，頻出佳句(ju)——“兩情(qing)若(ruo)是久(jiu)長時，又(you)豈(qi)在(zai)朝朝暮(mu)暮(mu)。”（《鵲(que)橋仙(xian)·纖云弄巧(qiao)》秦觀）“豈(qi)能(neng)無意酬烏鵲(que)，惟與蜘蛛乞巧(qiao)絲(si)。”（《辛未(wei)七(qi)夕》李(li)商(shang)隱）“天(tian)階夜色涼如水，臥看牽牛織女(nv)星。”（《秋夕》杜(du)牧）

三(san)、七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)有雙吉(ji)之意，初(chu)(chu)七(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)勿(wu)想惡事農(nong)歷(li)(li)(li)七(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)初(chu)(chu)七(qi)(qi)(qi)(qi)，不(bu)僅是(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)夕(xi)佳節，也是(shi)個非常吉(ji)利的(de)(de)日(ri)子，七(qi)(qi)(qi)(qi)與(yu)吉(ji)諧音(yin)，七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)又有雙吉(ji)之意。古人(ren)云：“初(chu)(chu)七(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)勿(wu)想惡事”。七(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)初(chu)(chu)七(qi)(qi)(qi)(qi)與(yu)道教有關，農(nong)歷(li)(li)(li)七(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)初(chu)(chu)七(qi)(qi)(qi)(qi)，大(da)多數(shu)人(ren)或許只知道是(shi)牛郎(lang)織女的(de)(de)故事，但(dan)這更是(shi)道教的(de)(de)一個重(zhong)大(da)節日(ri)。我認(ren)為，“七(qi)(qi)(qi)(qi)夕(xi)”最早來源于(yu)人(ren)們(men)對(dui)自然(ran)的(de)(de)崇拜。從(cong)歷(li)(li)(li)史文(wen)獻上看，至少在三(san)四千年前，隨著人(ren)們(men)對(dui)天文(wen)的(de)(de)認(ren)識(shi)和紡(fang)織技術(shu)的(de)(de)產生，有關牽牛星織女星的(de)(de)記載就有了。

四、草書喜(xi)寫七(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)，七(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)歲(sui)稱(cheng)喜(xi)壽“七(qi)(qi)(qi)(qi)夕”也來源古(gu)代人(ren)(ren)們對時間(jian)的(de)崇拜。“七(qi)(qi)(qi)(qi)”與“期”同音，月(yue)(yue)和(he)日均(jun)是“七(qi)(qi)(qi)(qi)”，給人(ren)(ren)以(yi)時間(jian)感(gan)。古(gu)代人(ren)(ren)把日、月(yue)(yue)與水、火、木、金(jin)、土五(wu)大行星(xing)合在(zai)一(yi)起(qi)叫“七(qi)(qi)(qi)(qi)曜(yao)”。七(qi)(qi)(qi)(qi)數在(zai)民間(jian)表現在(zai)時間(jian)上階段性，在(zai)計算(suan)時間(jian)時往(wang)往(wang)以(yi)“七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)”為終局。舊(jiu)北京給亡人(ren)(ren)做道場往(wang)往(wang)以(yi)做滿(man)“七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)”為完滿(man)。以(yi)“七(qi)(qi)(qi)(qi)曜(yao)”計算(suan)現在(zai)的(de)“星(xing)期”，在(zai)日語中尚(shang)有(you)保留(liu)。在(zai)，七(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)被稱(cheng)為“喜(xi)中帶吉”月(yue)(yue)。我認(ren)為，喜(xi)字(zi)在(zai)草書中的(de)形(xing)狀好似連寫的(de)“七(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)”，所以(yi)把七(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)歲(sui)又(you)稱(cheng)“喜(xi)壽”。

五、女子的(de)(de)(de)(de)穿(chuan)針(zhen)弄巧(qiao)，墨客的(de)(de)(de)(de)淺唱(chang)游(you)吟(yin)我(wo)認為(wei)，無論是(shi)女子的(de)(de)(de)(de)穿(chuan)針(zhen)弄巧(qiao)還是(shi)墨客的(de)(de)(de)(de)淺唱(chang)游(you)吟(yin)，作為(wei)傳統的(de)(de)(de)(de)重要節日(ri)——七夕，在人們的(de)(de)(de)(de)生活中有(you)著重要意(yi)義。而(er)這天，是(shi)道(dao)教(jiao)三會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)五臘(la)日(ri)三會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)日(ri)的(de)(de)(de)(de)中會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)日(ri)，對古代廣大的(de)(de)(de)(de)讀(du)書(shu)人而(er)言，也是(shi)個重要的(de)(de)(de)(de)節日(ri)——魁星(xing)誕、曬書(shu)節。七夕為(wei)道(dao)教(jiao)中會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)日(ri)、道(dao)德臘(la)日(ri)。早(zao)在東漢時，道(dao)教(jiao)就定下三會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)五臘(la)日(ri)，其中七月(yue)初七日(ri)為(wei)三會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)日(ri)的(de)(de)(de)(de)中會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)日(ri)。

六(liu)、還(huan)有七(qi)(qi)(qi)夕(xi)取(qu)水(shui)俗，七(qi)(qi)(qi)夕(xi)水(shui)為(wei)天河(he)(he)(he)水(shui)三(san)會(hui)(hui)日(ri)(ri)是早期(qi)正一道(dao)道(dao)民聚(ju)會(hui)(hui)的三(san)個日(ri)(ri)子。在(zai)此三(san)日(ri)(ri)里，道(dao)民須(xu)赴本(ben)師治所，道(dao)官(guan)宣講科戒，接受三(san)官(guan)考核功過，以定受箓之(zhi)等次。七(qi)(qi)(qi)月(yue)初(chu)七(qi)(qi)(qi)又(you)是道(dao)德(de)臘(la)日(ri)(ri)。道(dao)經(jing)(jing)記載(zai)此日(ri)(ri)五(wu)帝會(hui)(hui)于(yu)西方七(qi)(qi)(qi)炁素天，校定生人(ren)骨體枯盛(sheng)，臘(la)日(ri)(ri)宜修齋(zhai)，祭祀，誦經(jing)(jing)懺悔，總(zong)的來說，是一個宗教意義濃厚的日(ri)(ri)期(qi)。眾所周知，此外(wai)在(zai)我(wo)國一些地區，還(huan)有七(qi)(qi)(qi)夕(xi)取(qu)水(shui)的習俗，七(qi)(qi)(qi)夕(xi)水(shui)為(wei)天河(he)(he)(he)水(shui)。據載(zai)“(七(qi)(qi)(qi)夕(xi))取(qu)河(he)(he)(he)水(shui)、井水(shui)貯甕(weng)，經(jing)(jing)久不變味，取(qu)新(xin)汲井水(shui)貯之(zhi)，以備和藥，經(jing)(jing)歲不腐，謂之(zhi)“ 水(shui)”，有功于(yu)人(ren)。”

七(qi)(qi)(qi)、或為(wei)(wei)藥(yao)餌來(lai)和(he)藥(yao)，還(huan)用(yong)(yong)釀(niang)酒制(zhi)醋醬(jiang)(jiang)七(qi)(qi)(qi)夕(xi)水(shui)不(bu)(bu)僅僅名(ming)字異于(yu)常水(shui)，其水(shui)質也不(bu)(bu)同尋(xun)常。人們取(qu)七(qi)(qi)(qi)夕(xi)時節的(de)水(shui)或飲用(yong)(yong)，或清(qing)潔(jie)身(shen)體，或為(wei)(wei)藥(yao)餌，用(yong)(yong)來(lai)和(he)藥(yao)，還(huan)用(yong)(yong)來(lai)釀(niang)酒，制(zhi)醋造醬(jiang)(jiang)等等，用(yong)(yong)途甚廣(guang)。一個習俗(su)能長期流(liu)傳也并不(bu)(bu)是沒有原(yuan)因的(de)，七(qi)(qi)(qi)夕(xi)水(shui)是否真的(de)如此清(qing)涼(liang) 且經年不(bu)(bu)腐？感興(xing)趣的(de)不(bu)(bu)妨試一試。我認為(wei)(wei)，七(qi)(qi)(qi)月初七(qi)(qi)(qi)日為(wei)(wei)魁星(xing)(xing)誕，所(suo)以(yi)，人們對星(xing)(xing)星(xing)(xing)的(de)崇拜遠(yuan)不(bu)(bu)止(zhi)是牽牛(niu)星(xing)(xing)和(he)織(zhi)女星(xing)(xing)。他們認為(wei)(wei)東西(xi)南北各有七(qi)(qi)(qi)顆代表方位的(de)星(xing)(xing)星(xing)(xing)，合稱(cheng)二十(shi)八宿，其中以(yi)北斗七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)最亮，可供(gong)夜(ye)間辨別(bie)方向。

八、讀書(shu)(shu)人鄭重祭(ji)拜(bai)，期(qi)(qi)盼能(neng)奪(duo)(duo)魁(kui)(kui)高中眾所(suo)周(zhou)知(zhi)，北斗七(qi)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de) 顆(ke)星(xing)(xing)(xing)叫魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)，又(you)稱(cheng)魁(kui)(kui)首(shou)。科舉(ju)制度中狀元叫“大魁(kui)(kui)天下士”，因(yin)為魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)能(neng)左右文(wen)人的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)運(yun)，所(suo)以每逢他的(de)(de)(de)(de)(de)生日，讀書(shu)(shu)人都鄭重的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)拜(bai)，期(qi)(qi)盼奪(duo)(duo)魁(kui)(kui)高中。因(yin)此(ci)“七(qi)夕”保持了最早來源于(yu)星(xing)(xing)(xing)宿(su)崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)。“魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)”，是(shi)二十八宿(su)之一，道(dao)教中主宰文(wen)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)。魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)信仰盛于(yu)宋代，是(shi)古(gu)代讀書(shu)(shu)人于(yu)文(wen)昌(chang)帝君之外(wai)崇信最甚的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)。文(wen)昌(chang)帝君，元明以后，隨(sui)著(zhu)科舉(ju)制度的(de)(de)(de)(de)(de)規模化(hua)和制度化(hua)，對于(yu)文(wen)昌(chang)帝君的(de)(de)(de)(de)(de)奉祀也逐漸普遍。

九(jiu)、魁(kui)星(xing)(xing)誕，吟詩(shi)作文(wen)(wen)文(wen)(wen)昌會舊時(shi)每年(nian)二月初三日為(wei)文(wen)(wen)昌帝(di)君(jun)神(shen)誕之日，官府和(he)當(dang)地文(wen)(wen)人學(xue)士都要到供奉(feng)(feng)文(wen)(wen)昌帝(di)君(jun)的廟宇奉(feng)(feng)祀，或吟詩(shi)作文(wen)(wen)，舉(ju)行文(wen)(wen)昌會。農歷(li)七月七，為(wei)魁(kui)星(xing)(xing)誕。唐宋時(shi)，狀元高(gao)中，有(you)“魁(kui)星(xing)(xing)點斗，獨占(zhan)鰲(ao)頭”之譽。我認(ren)為(wei)，古(gu)人大有(you)深意。蒲松齡《聊(liao)齋》也有(you)一(yi)篇關于“魁(kui)星(xing)(xing)”的故事：“鄆城張濟宇，臥(wo)而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一(yi)鬼執筆立，若(ruo)魁(kui)星(xing)(xing)狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負，以為(wei)元魁(kui)之先兆也。后竟落拓無成，家亦雕(diao)落，骨肉相繼死(si)，惟生一(yi)人存焉。彼魁(kui)星(xing)(xing)者(zhe)，何以不為(wei)福而為(wei)禍也？”

十、七月初七曬書節(jie)，蘇東(dong)(dong)(dong)坡曬書故(gu)事我認(ren)為(wei)(wei)，在古代(dai)讀書人為(wei)(wei)保佑自(zi)己考運亨通，拜魁星成(cheng)了一(yi)種民間(jian)信仰。七月初七曬書節(jie)，關于(yu)古人曬書，有(you)一(yi)段故(gu)事。某(mou)日，蘇東(dong)(dong)(dong)坡飯罷，敞著肚(du)皮躺在院落中。他環(huan)顧身(shen)旁的侍女(nv)(nv)問：“我肚(du)中何物？”一(yi)女(nv)(nv)說是(shi)文章，東(dong)(dong)(dong)坡不以為(wei)(wei)然。又有(you)一(yi)女(nv)(nv)說是(shi)智慧與見識(shi)，東(dong)(dong)(dong)坡以為(wei)(wei)并不恰切(qie)。此時(shi)被(bei)蘇東(dong)(dong)(dong)坡視為(wei)(wei)知音的王朝云，說：“學士所曬，是(shi)一(yi)肚(du)不合時(shi)宜”。

十一(yi)、曝(pu)書(shu)(shu)(shu)偶忘今(jin)朝是，乞巧(qiao)欣逢此(ci)夕(xi)(xi)臨我(wo)認為(wei)，所謂的(de)“一(yi)肚不合時宜”，王朝云暗指蘇(su)東(dong)坡多次被(bei)貶，不容于(yu)官場。漢代崔寔《四民(min)(min)月令》中，最早記載(zai)了曬經(jing)書(shu)(shu)(shu)而不蠹（dù）的(de)習俗。明朝陶(tao)宗儀有詩《七(qi)(qi)夕(xi)(xi)次萬(wan)山韻》：“曝(pu)書(shu)(shu)(shu)偶忘今(jin)朝是，乞巧(qiao)欣逢此(ci)夕(xi)(xi)臨。”清朝乾隆皇帝有詩道：“正(zheng)當復七(qi)(qi)日，……曦朗(lang)曝(pu)書(shu)(shu)(shu)宜”。可見，七(qi)(qi)夕(xi)(xi)曬書(shu)(shu)(shu)，是很(hen)普及(ji)的(de)民(min)(min)間習俗。

十二、七(qi)月初七(qi)道(dao)德(de)臘(la)，學業(ye)文籍官(guan)降(jiang)益(yi)七(qi)夕(xi)節禁忌，除了傳統的乞巧(qiao)節之外，七(qi)月初七(qi)為道(dao)教(jiao)(jiao)五臘(la)日之一的“道(dao)德(de)臘(la)”。道(dao)教(jiao)(jiao)據古代臘(la)日祭(ji)先祖、百神之制(zhi)，創五臘(la)日（南北朝成書的《赤(chi)(chi)松子(zi)章歷》已(yi)載(zai)此），至今為道(dao)教(jiao)(jiao)所奉(feng)行。據《赤(chi)(chi)松子(zi)章歷》記載(zai)：七(qi)月初七(qi)道(dao)德(de)臘(la)，五帝校定生人骨體枯(ku)盛，學業(ye)文籍，名(ming)官(guan)降(jiang)益(yi)。其日可(ke)謝罪、請福、服氣、沐浴、祭(ji)祀先亡。其日不可(ke)伐樹碎(sui)石(shi)，食啖酸咸，乘騎臨險。可(ke)導(dao)引攝理(li)，展舒筋骨。我(wo)認(ren)為，他(ta)對讀書人更(geng)為重要。

十三(san)、七(qi)月(yue)(yue)除(chu)(chu)了七(qi)夕(xi)外，七(qi)月(yue)(yue)十五中(zhong)元節七(qi)夕(xi)是(shi)(shi)個吉祥的(de)日(ri)(ri)(ri)子，卻唯獨不適合交配。農歷七(qi)月(yue)(yue)有兩(liang)天(tian)是(shi)(shi)非(fei)常重要(yao)(yao)，且要(yao)(yao)禁欲的(de)，其(qi)中(zhong)就(jiu)有七(qi)夕(xi)。這(zhe)在眾多(duo)民俗古書中(zhong)均有記(ji)載(zai)，如：《急救廣生集》：“是(shi)(shi)月(yue)(yue)初七(qi)日(ri)(ri)(ri)，切戒(jie)，勿想惡事(shi)。十五日(ri)(ri)(ri)犯，損(sun)壽。《楊公忌》：“是(shi)(shi)月(yue)(yue)初七(qi)為道德臘，十五日(ri)(ri)(ri)為中(zhong)元，二日(ri)(ri)(ri)戒(jie)夫婦(fu)入房(fang)。”七(qi)月(yue)(yue)除(chu)(chu)了七(qi)夕(xi)外，農歷七(qi)月(yue)(yue)十五日(ri)(ri)(ri)是(shi)(shi)中(zhong)元節，也就(jiu)是(shi)(shi)鬼節，這(zhe)一天(tian)也是(shi)(shi)要(yao)(yao)禁欲的(de)，看(kan)來我們要(yao)(yao)小(xiao)心應對。

十四、三(san)月(yue)(yue)三(san)植物通(tong)靈(ling)，端午(wu)時(shi)艾草陽(yang)旺我認為(wei)，某些日(ri)子天生(sheng)帶有神性。比(bi)如我們之(zhi)前講過(guo)的(de)特(te)殊(shu)日(ri)子：農歷三(san)月(yue)(yue)三(san)、端午(wu)，還有七(qi)夕，這(zhe)(zhe)(zhe)些日(ri)子因為(wei)陰陽(yang)特(te)殊(shu)的(de)角度(du)，具有某些特(te)殊(shu)精氣神，會讓在此時(shi)生(sheng)長的(de)生(sheng)物也多(duo)少具備些這(zhe)(zhe)(zhe)種能量。比(bi)如三(san)月(yue)(yue)三(san)這(zhe)(zhe)(zhe)天的(de)植物通(tong)靈(ling)的(de)特(te)別多(duo)，五(wu)月(yue)(yue)五(wu)日(ri)端午(wu)時(shi)采摘的(de)艾草陽(yang)氣最旺，所以這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)天也是傳統的(de)采藥(yao)旺季。古來采藥(yao)，其實(shi)采的(de)是植物的(de)巔(dian)峰狀(zhuang)態！

十五、讀書(shu)人(ren)的曬(shai)(shai)(shai)書(shu)節，可(ke)(ke)(ke)以曬(shai)(shai)(shai)書(shu)曬(shai)(shai)(shai)皮(pi)草七(qi)(qi)夕(xi)(xi)這(zhe)一天，是除端(duan)午節之外，被古書(shu)記錄最多的日子。那么(me)，這(zhe)一天，有什么(me)特(te)別呢？宜曬(shai)(shai)(shai)書(shu)、曬(shai)(shai)(shai)皮(pi)草，《云笈(ji)七(qi)(qi)簽(qian)》云：七(qi)(qi)日曝皮(pi)裘，可(ke)(ke)(ke)以避蛀。《家塾(shu)事親》曰：七(qi)(qi)日取角蒿置氈褥(ru)書(shu)籍中，可(ke)(ke)(ke)以避蠹。我認(ren)為，七(qi)(qi)夕(xi)(xi)有文(wen)化氣息。《法(fa)天生意》云：又(you)可(ke)(ke)(ke)避蛇(she)。收芙(fu)蓉葉可(ke)(ke)(ke)以治(zhi)腫，干(gan)為末，醋調一味敷(fu)腫上，可(ke)(ke)(ke)消(xiao)。七(qi)(qi)夕(xi)(xi)也(ye)是讀書(shu)人(ren)傳統的曬(shai)(shai)(shai)書(shu)節，可(ke)(ke)(ke)以曬(shai)(shai)(shai)書(shu)、曬(shai)(shai)(shai)皮(pi)草，防蛀！

十(shi)六、七(qi)夕(xi)這天采角蒿(hao)(hao)，曬(shai)干(gan)可(ke)以放(fang)書里我們(men)知(zhi)道，角蒿(hao)(hao)，就是(shi)(shi)中藥羊角透(tou)骨(gu)草，是(shi)(shi)一(yi)味生長很廣泛的植物，七(qi)夕(xi)這天采角蒿(hao)(hao)，曬(shai)干(gan)了可(ke)以放(fang)在書里、褥子(zi)下面避蟲，也可(ke)以避蛇(she)。角蒿(hao)(hao)香氣襲人(ren)、濃郁芬芳，芳香可(ke)祛穢(hui)。宜草藥煮水(shui)洗頭，《攸縣(xian)志》：，婦女(nv)采柏葉、桃(tao)枝，煎(jian)湯(tang)沐發。舊時女(nv)子(zi)不常洗頭，到了七(qi)月初七(qi)這一(yi)天，則家(jia)(jia)家(jia)(jia)婦女(nv)皆要用草藥洗頭。去山上采荊(jing)樹葉荊(jing)柳葉、柏葉、桃(tao)枝……煮水(shui)就可(ke)以洗了。

十七(qi)、七(qi)夕(xi)(xi)夜登樓危(wei)樹(shu)(shu)，安排宴會賞節序另外(wai)，根據古書記(ji)載，七(qi)夕(xi)(xi)還是采麻葉(xie)、蓮花、蒺(ji)藜子(zi)、芙蓉葉(xie)、等草藥(yao)的(de)(de)好日子(zi)，也(ye)是制作(zuo)一(yi)些特別藥(yao)膏、藥(yao)丸的(de)(de)日子(zi)。我認為(wei)，七(qi)月七(qi)，真(zhen)的(de)(de)是很特別的(de)(de)一(yi)天。古人在“七(qi)夕(xi)(xi)”時有(you)許多民(min)俗活(huo)動。南北朝時就有(you)所謂“七(qi)夕(xi)(xi)節”，優伶扮演《鵲橋仙》戲(xi)曲(qu)，進(jin)時新(xin)果品，市井兒(er)童手執(zhi)荷葉(xie)，歡(huan)呼雀躍(yue)。唐時在七(qi)夕(xi)(xi)夜登高樓危(wei)樹(shu)(shu)，安排宴會，以賞節序。

十八、宋(song)(song)時(shi)七(qi)夕(xi)女兒節(jie)，仰首星空(kong)默禱告(gao)從(cong)古(gu)至(zhi)今，宋(song)(song)時(shi)以(yi)(yi)七(qi)夕(xi)為(wei)(wei)“女兒節(jie)”，婦女在庭(ting)院中(zhong)以(yi)(yi)巾帕蒙(meng)面，仰首星空(kong)，默默禱告(gao)，根據所看到的(de)(de)迷(mi)蒙(meng)景象(xiang)，預卜自己(ji)的(de)(de)終身大事(shi)。元、明、清各代，稱七(qi)夕(xi)為(wei)(wei)“七(qi)巧(qiao)節(jie)”，當夜的(de)(de)花(hua)樣更多。最(zui)(zui)常(chang)見的(de)(de)是在庭(ting)中(zhong)擺(bai)設(she)香案，盛陳瓜果，望空(kong)焚香膜拜，然后一(yi)口氣在朦朧月色(se)中(zhong)以(yi)(yi)絲(si)線連穿7個針孔。我認為(wei)(wei)，七(qi)夕(xi)節(jie)的(de)(de)民間習俗很多，不是單純的(de)(de)送一(yi)送花(hua)或信物。南方(fang)城市選擇定情信物，得(de)票(piao)率最(zui)(zui)高的(de)(de)是紅豆。紅豆是江南的(de)(de)，北方(fang)不太講，北方(fang)最(zui)(zui)講的(de)(de)還是結。

十九、女孩子(zi)就(jiu)是(shi)(shi)乞巧(qiao)，男孩子(zi)就(jiu)是(shi)(shi)乞文我認為，七(qi)夕(xi)最早(zao)的(de)來(lai)源據傳(chuan)跟星(xing)宿崇拜(bai)有(you)關，北斗七(qi)星(xing)的(de) 顆星(xing)叫魁星(xing)，又稱(cheng)魁首。后來(lai)，有(you)了科舉制度，中狀元叫大(da)魁天下士，古代讀書人把(ba)七(qi)夕(xi)叫魁星(xing)節。單(dan)身的(de)女孩子(zi)更要拜(bai)銀河，在(zai)南(nan)瓜棚(peng)下冥想，傳(chuan)說能收獲千年不渝的(de)愛(ai)情。有(you)一種乞巧(qiao)的(de)，越下雨天越黑，就(jiu)去逮蜘蛛(zhu)，放在(zai)小盒子(zi)，隔(ge)一段時間看蛛(zhu)網(wang)結得(de)怎樣。女孩子(zi)就(jiu)是(shi)(shi)乞巧(qiao)，男孩子(zi)就(jiu)是(shi)(shi)乞文。

二(er)十(shi)、下(xia)雨(yu)(yu)水(shui)洗臉洗澡(zao),可以明(ming)目(mu)并爽(shuang)身現在也有(you)人玩(wan)，他說想(xiang)考博士(shi)等(deng)等(deng)，也在乞(qi)文。還有(you)一種下(xia)雨(yu)(yu)了(le)(le)，是(shi)云彩(cai)(cai)了(le)(le)，就(jiu)(jiu)(jiu)觀(guan)云乞(qi)巧(qiao)，這(zhe)(zhe)一般都是(shi)登高，上(shang)山坡上(shang)去，看(kan)一看(kan)這(zhe)(zhe)些(xie)云彩(cai)(cai)像(xiang)什(shen)(shen)么(me)(me)。如(ru)果仔細望天空，有(you)的(de)云彩(cai)(cai)像(xiang)動(dong)物(wu)，有(you)的(de)像(xiang)植物(wu)，有(you)的(de)像(xiang)寶物(wu)，有(you)的(de)像(xiang)飾物(wu)，誰看(kan)到什(shen)(shen)么(me)(me)就(jiu)(jiu)(jiu)得到了(le)(le)巧(qiao)。如(ru)果看(kan)一片黑壓壓的(de)，馬上(shang)就(jiu)(jiu)(jiu)要下(xia)雨(yu)(yu)了(le)(le)，那就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)風(feng)調雨(yu)(yu)順，寓(yu)意著(zhu)五谷豐(feng)登。下(xia)雨(yu)(yu)接水(shui)，用這(zhe)(zhe)種水(shui)洗臉、洗澡(zao)等(deng)等(deng)，可以明(ming)目(mu)、爽(shuang)身。可想(xiang)而知，這(zhe)(zhe)水(shui)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)神(shen)水(shui)。

二十一(yi)、織女七(qi)夕(xi)牽牛(niu)(niu)(niu)會，民(min)眾(zhong)趁機祭(ji)祀(si)(si)她(ta)我認為(wei)，七(qi)夕(xi)是吉日，最適合做一(yi)些美好的事！乞(qi)(qi)巧(qiao)是古代婦(fu)女 需要，為(wei)什(shen)么七(qi)夕(xi)乞(qi)(qi)巧(qiao)？祭(ji)祀(si)(si)禮儀有(you)什(shen)么思(si)想背景？我以柳(liu)宗元《乞(qi)(qi)巧(qiao)文》作為(wei)個(ge)案來展開(kai)分(fen)析(xi)。七(qi)夕(xi)乞(qi)(qi)巧(qiao)，一(yi)般都是由女性在晚上舉行。按照傳說，織女七(qi)夕(xi)即(ji)將(jiang)與丈夫牽牛(niu)(niu)(niu)相(xiang)會，自(zi)然十分(fen)高興。民(min)眾(zhong)趁機祭(ji)祀(si)(si)她(ta)，向她(ta)禱告。這(zhe)個(ge)時(shi)間選擇很有(you)道(dao)理。祭(ji)祀(si)(si)對象是織女，不(bu)是牽牛(niu)(niu)(niu)。因為(wei)她(ta)是天之女孫，而且只(zhi)有(you)她(ta)才掌握“巧(qiao)”，跟牽牛(niu)(niu)(niu)無關。

二十二、專心紡績不戲(xi)笑(xiao)，潔(jie)(jie)齊酒(jiu)食奉賓客(ke)我(wo)認為，這當然跟婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)女的社會(hui)分工(gong)直接(jie)相關——所謂(wei)男耕女織(zhi)是(shi)也。古(gu)(gu)代婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)女有所謂(wei)“四德”。《禮記·昏義》云(yun)：“教以婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)德、婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)言、婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)容、婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)功。”這個“婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)功”就(jiu)是(shi)紡織(zhi)、刺繡、縫(feng)紉之事(shi)。當然，《后漢書》班昭《女誡》所說“婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)功”云(yun)：“專心紡績，不好(hao)戲(xi)笑(xiao)，潔(jie)(jie)齊酒(jiu)食，以奉賓客(ke)。是(shi)謂(wei)婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)功。”在紡織(zhi)之外，增(zeng)加(jia)了做飯。總之，紡織(zhi)縫(feng)紉是(shi)古(gu)(gu)代婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)女的主(zhu)要社會(hui)職(zhi)責(ze)。因此，婦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)女乞(qi)巧，充(chong)分反映了她們的生(sheng)活需(xu)要。

二十三、七(qi)月七(qi)夕五更時(shi)，謂(wei)有巧(qiao)云(yun)見(jian)天(tian)(tian)半乞巧(qiao)習俗得到普(pu)遍(bian)流傳(chuan)，織女(nv)(nv)(nv)這個傳(chuan)說人物實際(ji)是(shi)古(gu)代(dai)天(tian)(tian)下婦女(nv)(nv)(nv)的(de)典型代(dai)表(biao)。我認(ren)為(wei)，當代(dai)女(nv)(nv)(nv)性不大做縫紉工(gong)作了(le)，對乞巧(qiao)的(de)需要就弱化(hua)了(le)。所以，現(xian)代(dai)七(qi)夕節衰(shuai)亡是(shi)有現(xian)實原因(yin)的(de)。但是(shi)主要原因(yin)還是(shi)現(xian)代(dai)激(ji)進(jin)知(zhi)識分子對傳(chuan)統節日的(de)盲(mang)目批(pi)判造(zao)成(cheng)的(de)。五四之后，激(ji)進(jin)的(de)知(zhi)識分子批(pi)判乞巧(qiao)。《中華全國(guo)風俗志》下篇卷三《南(nan)京采風記(ji)·歲時(shi)瑣記(ji)》對南(nan)京乞巧(qiao)有批(pi)評：“七(qi)月七(qi)夕五更時(shi)謂(wei)有巧(qiao)云(yun)見(jian)于天(tian)(tian)半，于是(shi)閨女(nv)(nv)(nv)皆乞巧(qiao)焉。

二十四、日中(zhong)曬(shai)夜(ye)露(lu)一宵(xiao)，七(qi)日細草(cao)浮水狀(zhuang)(zhuang)乞巧之法：于初六日取凈水一碗，置日中(zhong)曬(shai)之，夜(ye)露(lu)一宵(xiao)。初七(qi)日清晨(chen)，折細草(cao)，取浮水中(zhong)，視其(qi)下所現之影形狀(zhuang)(zhuang)如何(he)而有(you)種種名稱，或(huo)戥子(zi)，或(huo)算盤，或(huo)針，或(huo)如意，或(huo)必定，牽(qian)強附會，以(yi)占(zhan)休咎。”我認為，在現代激(ji)進主義(yi)知識(shi)分(fen)子(zi)攻擊下，乞巧方(fang)法基本消亡(wang)。柳(liu)宗(zong)元家(jia)舉行的(de)七(qi)夕祭祀(si)，祭品是(shi)面食(shi)和蔬果。尤其(qi)是(shi)其(qi)中(zhong)的(de)瓜還剖成犬(quan)牙交(jiao)錯的(de)形狀(zhuang)(zhuang)。沒(mei)有(you)肉食(shi)。表(biao)明這個(ge)祭祀(si)不是(shi)大型祭祀(si)。

二(er)十五(wu)、婦(fu)女(nv)(nv)心(xin)靈(ling)手巧外，還需要(yao)愛(ai)(ai)情(qing)婚姻(yin)主要(yao)是(shi)水果(guo)，跟織女(nv)(nv)的(de)職掌有關(guan)。陳元靚《歲(sui)時廣(guang)記》卷二(er)六《主瓜果(guo)》：“緯書(shu)(shu)：‘何(he)鼓（河鼓）星(xing)主關(guan)梁，織女(nv)(nv)星(xing)主瓜果(guo)。’《晉（書(shu)(shu)）·天文志》云：‘織女(nv)(nv)三星(xing)，天女(nv)(nv)也。主果(guo)蓏(luo)（luǒ，草的(de)果(guo)實）、絲(si)帛、珍寶。王者至孝，神(shen)祗(zhi)咸喜，則織女(nv)(nv)星(xing)俱明。”這是(shi)從信仰方(fang)面的(de)解說。我認為，現實層面，則是(shi)七(qi)月初是(shi)瓜果(guo)成熟(shu)的(de)季(ji)節。求(qiu)愛(ai)(ai)、求(qiu)子嗣是(shi)婦(fu)女(nv)(nv)的(de)第二(er)需要(yao)，古代婦(fu)女(nv)(nv)除(chu)了需要(yao)心(xin)靈(ling)手巧之外，實際還需要(yao)可靠(kao)的(de)愛(ai)(ai)情(qing)婚姻(yin)。

二十六、婦(fu)(fu)女(nv)再心靈手巧(qiao)(qiao)，巧(qiao)(qiao)婦(fu)(fu)難(nan)無(wu)米之(zhi)炊綜上所(suo)述，婦(fu)(fu)女(nv)再心靈手巧(qiao)(qiao)，她(ta)主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)主(zhu)內的(de)，“巧(qiao)(qiao)婦(fu)(fu)難(nan)為無(wu)米之(zhi)炊”。這個“米”，就是(shi)(shi)家庭主(zhu)要(yao)(yao)生(sheng)活資料(liao)要(yao)(yao)依靠丈夫的(de)勞動所(suo)得。因(yin)此，七夕除了乞巧(qiao)(qiao)，還要(yao)(yao)祈(qi)求(qiu)(qiu)(qiu)愛(ai)(ai)情。這就是(shi)(shi)七夕求(qiu)(qiu)(qiu)愛(ai)(ai)情、求(qiu)(qiu)(qiu)子(zi)嗣(si)的(de)習俗的(de)根本原因(yin)。同時(shi)，社會也需(xu)要(yao)(yao)女(nv)性為社會生(sheng)育下一代。如果說(shuo)生(sheng)活技巧(qiao)(qiao)是(shi)(shi)婦(fu)(fu)女(nv) 需(xu)要(yao)(yao)，那么求(qiu)(qiu)(qiu)愛(ai)(ai)、求(qiu)(qiu)(qiu)子(zi)嗣(si)則是(shi)(shi)婦(fu)(fu)女(nv)的(de)第二需(xu)要(yao)(yao)。這方面對于當(dang)代人仍然(ran)具有重(zhong)要(yao)(yao)的(de)意義。

5、鳳仙花洗頭可以嗎？

鳳仙花(hua)是(shi)一(yi)種(zhong)很天然的一(yi)種(zhong)植物，用來染發的效果不錯(cuo)，同時對(dui)人體(ti)(ti)也沒有什么傷(shang)害，這可(ke)是(shi)一(yi)舉兩得的染發。染發具體(ti)(ti)方法如下：

1、首先將熱茶水、適量蜂蜜、1個雞蛋，加(jia)(jia)入(ru)鳳仙花，攪拌均勻，加(jia)(jia)檸檬汁，有(you)條件的(de) 加(jia)(jia)專業烏(wu)(wu)斯瑪油可(ke)以更好的(de)烏(wu)(wu)發(fa)和生(sheng)發(fa)，添(tian)加(jia)(jia)其它的(de)油將引發(fa)頭皮(pi)屑，同(tong)時防(fang)止添(tian)加(jia)(jia)劑。

2、這一(yi)步熱(re)茶水可(ke)以換成桑葚水，桑葚的烏發(fa)作用更好，而蜂蜜(mi)和雞蛋可(ke)以不加，作用不大，就是增加了粘稠度而已(yi)。

3、之(zhi)后把很燙的(de)頭發包(bao)起來，進行揉搓，揉勻了，帶上(shang)(shang)浴帽停(ting)留20分(fen)左右。在染(ran)之(zhi)前，不要用(yong)護發素(su)。晚上(shang)(shang)洗頭沖(chong)洗干(gan)凈即可，白發染(ran)出來的(de)效果是(shi)偏紅色，和黑(hei)發在一起的(de)感覺就像是(shi)挑(tiao)染(ran)，效果很好(hao)的(de)。

6、各地方都對于七夕有哪些活動嗎？

七夕節的由來

七(qi)(qi)夕節，又名乞巧(qiao)節、七(qi)(qi)巧(qiao)節或(huo)七(qi)(qi)姐(jie)誕(dan)，發(fa)源(yuan)于(yu)，是華人地區以及部分(fen)受漢族文化影響的(de)東(dong)亞  傳統節日，農歷夜或(huo)七(qi)(qi)月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧(qiao)，故(gu)稱為(wei)“”乞巧(qiao)“。

其起源于對自(zi)然的(de)崇(chong)拜及婦女穿針乞巧，后被(bei)賦予了牛郎織女的(de)傳說使(shi)其成為(wei)象征愛情(qing)的(de)節日。

2006年5月20日(ri)，七(qi)夕(xi)節被(bei)國務(wu)院(yuan)列入 批 非(fei)物質文化遺產名錄，現被(bei)認為是“情人節”。

七夕節的習俗一:穿(chuan)針乞(qi)巧

這是最(zui)早的(de)乞(qi)巧，始于漢，流于后(hou)世。《西京雜記》說：“漢彩(cai)女(nv)常以穿七(qi)孔(kong)針(zhen)(zhen)于開(kai)襟樓(lou)(lou)，人具(ju)習之(zhi)。”南朝梁宗謀《荊楚(chu)歲(sui)時記》說：“，是夕(xi)人家婦女(nv)結彩(cai)樓(lou)(lou)穿七(qi)孔(kong)外，或以金銀愉石為(wei)針(zhen)(zhen)。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀(guan)，7月(yue)7日，宮(gong)人多(duo)登(deng)(deng)之(zhi)穿針(zhen)(zhen)。世謂之(zhi)穿針(zhen)(zhen)樓(lou)(lou)。”五代王仁裕《開(kai)元(yuan)(yuan)天寶遺事》說：“七(qi)夕(xi)，宮(gong)中以錦結成樓(lou)(lou)殿，高百(bai)尺(chi)，上可以勝數(shu)十人，陳以瓜果酒(jiu)炙，設坐(zuo)具(ju)，以祀牛女(nv)二星，妃嬪(pin)各以九孔(kong)針(zhen)(zhen)五色(se)線(xian)向月(yue)穿之(zhi)，過者(zhe)(zhe)為(wei)得巧之(zhi)侯。動清商之(zhi)曲，宴樂達旦。土民之(zhi)家皆效之(zhi)。”元(yuan)(yuan)陶(tao)宗儀《元(yuan)(yuan)氏掖庭(ting)錄》說：“九引臺，七(qi)夕(xi)乞(qi)巧之(zhi)所。至夕(xi)，宮(gong)女(nv)登(deng)(deng)臺以五彩(cai)絲穿九尾(wei)針(zhen)(zhen)，先完(wan)者(zhe)(zhe)為(wei)得巧，遲完(wan)者(zhe)(zhe)謂之(zhi)輸巧，各出資(zi)以贈得巧者(zhe)(zhe)焉。”

七(qi)夕節的(de)習俗二:喜蛛應(ying)巧

這也(ye)是較早的一種乞(qi)(qi)巧，其俗稍晚于穿針(zhen)乞(qi)(qi)巧，大(da)致(zhi)起于南(nan)北朝之時。南(nan)朝的梁(liang)宗懔(lin)《荊楚歲時記》說;“是夕(xi)，陳瓜果于庭中以乞(qi)(qi)巧。有喜子網于瓜上(shang)則(ze)以為符應。”

五代(dai)王(wang)仁裕《開元天寶遺事(shi)》說：“，各捉蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)于小盒(he)中，至曉開;視(shi)蛛(zhu)(zhu)網(wang)稀(xi)密(mi)(mi)(mi)以(yi)為得(de)巧(qiao)(qiao)之侯(hou)。密(mi)(mi)(mi)者言巧(qiao)(qiao)多(duo)，稀(xi)者言巧(qiao)(qiao)少。民間(jian)亦效之”宋朝(chao)孟元老《東京夢華(hua)錄》說，七月七夕(xi)“以(yi)小蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)安(an)合子內，次日看之，若網(wang)圓正(zheng)謂之得(de)巧(qiao)(qiao)。”宋周(zhou)密(mi)(mi)(mi)《乾(qian)淳歲(sui)時記(ji)》說;“以(yi)小蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)貯合內，以(yi)候結網(wang)之疏(shu)密(mi)(mi)(mi)為得(de)巧(qiao)(qiao)之多(duo)久”明田汝成(cheng)《熙朝(chao)樂事(shi)》說，七夕(xi)節“以(yi)小盒(he)盛(sheng)蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)，次早觀其結網(wang)疏(shu)密(mi)(mi)(mi)以(yi)為得(de)巧(qiao)(qiao)多(duo)寡。”由此可見，歷代(dai)驗巧(qiao)(qiao)之法不同，南北朝(chao)視(shi)網(wang)之有無、唐視(shi)網(wang)之稀(xi)密(mi)(mi)(mi)，宋視(shi)網(wang)之圓正(zheng)，后世多(duo)遵(zun)唐俗。

七夕(xi)節的習俗三:投(tou)針驗巧

這(zhe)是七夕穿針(zhen)(zhen)乞(qi)巧風(feng)俗的變體，源于穿針(zhen)(zhen)，又不(bu)同(tong)于穿針(zhen)(zhen)，是明清兩代的盛(sheng)行(xing)的七夕節俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuo)：“之(zhi)午丟巧針(zhen)(zhen)。婦女(nv)曝盎水(shui)日中，頃之(zhi)，水(shui)膜生面，繡針(zhen)(zhen)投之(zhi)則浮，看水(shui)底針(zhen)(zhen)影。有成云(yun)物花頭(tou)鳥獸影者，有成鞋(xie)及剪刀水(shui)茄影者，謂乞(qi)得巧;其影粗如(ru)錘、細如(ru)絲、直(zhi)(zhi)如(ru)軸蠟，此拙征矣。”《直(zhi)(zhi)隸志書》也說(shuo)，良鄉縣(今北(bei)京西(xi)南)“，婦女(nv)乞(qi)巧，投針(zhen)(zhen)于水(shui)，借日影以(yi)驗工拙，至夜仍乞(qi)巧于織女(nv)”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記(ji)》說(shuo)：“燕都女(nv)子以(yi)碗水(shui)暴日下，各自投小針(zhen)(zhen)浮之(zhi)水(shui)面，徐視(shi)水(shui)底日影。或散如(ru)花，動(dong)如(ru)云(yun)，細如(ru)線，粗租如(ru)錐(zhui)，因以(yi)卜女(nv)之(zhi)巧。”

七夕節的習俗(su)四:種生求(qiu)子

舊時習俗，在(zai)(zai)七(qi)夕(xi)前幾天，先在(zai)(zai)小木(mu)板上(shang)敷(fu)一層土，播下粟(su)米(mi)的(de)(de)(de)種(zhong)子(zi)，讓它生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)綠油(you)油(you)的(de)(de)(de)嫩苗，再(zai)擺一些小茅屋、花木(mu)在(zai)(zai)上(shang)面，做(zuo)成田舍(she)人家小村落的(de)(de)(de)模樣，稱(cheng)(cheng)為“殼板”，或(huo)(huo)將(jiang)綠豆、小豆、小麥(mai)等浸(jin)于磁(ci)碗中，等它長(chang)出(chu)敷(fu)寸的(de)(de)(de)芽，再(zai)以(yi)紅、藍絲繩扎(zha)成一束，稱(cheng)(cheng)為“種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，又稱(cheng)(cheng)為“五(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)盆(pen)”或(huo)(huo)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)花盆(pen)”。南(nan)方(fang)各(ge)地(di)也稱(cheng)(cheng)為“泡巧(qiao)”，將(jiang)長(chang)出(chu)的(de)(de)(de)豆芽稱(cheng)(cheng)為巧(qiao)芽，甚至以(yi)巧(qiao)芽取代針，拋在(zai)(zai)水面乞(qi)巧(qiao)。還(huan)用蠟(la)(la)塑各(ge)種(zhong)形象(xiang)，如牛郎、織(zhi)女故(gu)事中的(de)(de)(de)人物(wu)，或(huo)(huo)禿鷹、鴛(yuan)鴦、等動物(wu)之(zhi)形，放在(zai)(zai)水上(shang)浮(fu)游，稱(cheng)(cheng)之(zhi)為“水上(shang)浮(fu)”。又有(you)蠟(la)(la)制的(de)(de)(de)嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮(fu)于水土，以(yi)為宜子(zi)之(zhi)祥，稱(cheng)(cheng)為“化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”。

七(qi)夕節的(de)習俗(su)五:為牛(niu)慶(qing)生

兒童(tong)會(hui)在(zai)七夕之日采摘野花掛在(zai)牛(niu)(niu)角上，又(you)叫“賀牛(niu)(niu)生日”。因為(wei)傳(chuan)說西王(wang)母用(yong)天河把(ba)牛(niu)(niu)郎織(zhi)女(nv)(nv)分開后，老(lao)牛(niu)(niu)為(wei)了讓牛(niu)(niu)郎能夠跨越天河見到織(zhi)女(nv)(nv)，就讓牛(niu)(niu)郎把(ba)它的(de)皮(pi)刨下來，駕著它的(de)牛(niu)(niu)皮(pi)去見織(zhi)女(nv)(nv)。人們為(wei)了紀念老(lao)牛(niu)(niu)的(de)犧牲精神，便有(you)了“為(wei)牛(niu)(niu)慶(qing)生”的(de)習俗(su)。

七夕節的習(xi)俗六:曬書曬衣

據載(zai)，司馬(ma)懿(yi)當年因位高權重，頗受(shou)曹(cao)操的(de)猜忌，有鑒于當時政治的(de)黑暗，為求自(zi)保，他邊(bian)裝瘋病躲在家(jia)里。魏武帝(di)(di)仍(reng)然不(bu)大放(fang)心，就派(pai)了一個(ge)親信令史暗中探查(cha)。時值，裝瘋的(de)司馬(ma)懿(yi)也(ye)在家(jia)中曬書。令史回去稟報魏武帝(di)(di)，魏武帝(di)(di)馬(ma)上下令要司馬(ma)懿(yi)回朝任職，否則即(ji)可收押。司馬(ma)懿(yi)只有乖(guai)乖(guai)的(de)遵命回朝。

還有(you)(you)有(you)(you)一種人，在亂世(shi)中(zhong)，以放浪形骸(hai)來表達中(zhong)的郁悶。他(ta)(ta)們(men)藐(miao)視(shi)禮(li)法，反對(dui)時俗(su)。劉義(yi)慶的《世(shi)說(shuo)新語》卷二十五說(shuo)，人人都會(hui)曬(shai)書(shu)，只有(you)(you)郝隆跑到太陽底下去(qu)躺著，人家問(wen)他(ta)(ta)為什么(me)，他(ta)(ta)回答：“我曬(shai)書(shu)”。這一方面(mian)是蔑視(shi)曬(shai)書(shu)的習俗(su)，另一方面(mian)也是夸(kua)耀(yao)自己腹中(zhong)的才學。曬(shai)肚皮也就(jiu)是曬(shai)書(shu)。漢代曬(shai)衣的風俗(su)在魏晉時為豪(hao)門富室制(zhi)造了夸(kua)耀(yao)財富的機會(hui)。

而(er)名列“竹林(lin)七賢”的(de)(de)阮(ruan)咸就瞧(qiao)不起(qi)這種作風。，當他(ta)的(de)(de)鄰居(ju)曬(shai)衣(yi)(yi)時，只見架上全是(shi)陵(ling)羅(luo)綢(chou)緞(duan)，光(guang)彩奪目。而(er)阮(ruan)咸不慌不忙的(de)(de)用竹竿挑起(qi)一(yi)件(jian)破舊的(de)(de)衣(yi)(yi)服，有(you)人問他(ta)在干(gan)什么(me)，他(ta)說：“未能免俗(su)，聊復(fu)爾耳(er)!”由這幾則小故事看來(lai)，就知道當時七夕曬(shai)書、曬(shai)衣(yi)(yi)的(de)(de)風俗(su)有(you)多盛了。

七夕節(jie)的習(xi)俗七:供(gong)奉“磨喝樂(le)”

磨(mo)(mo)(mo)喝(he)樂(le)(le)是(shi)(shi)舊時民間七夕(xi)節的(de)(de)(de)兒童玩物，即(ji)小(xiao)泥(ni)偶(ou)，其形象(xiang)(xiang)多(duo)(duo)為(wei)傳(chuan)荷(he)葉半臂衣裙，手持荷(he)葉。每年，在開(kai)封的(de)(de)(de)“潘樓街(jie)東宋門(men)外瓦子、州西梁門(men)外瓦子、北門(men)外、南朱(zhu)雀門(men)外街(jie)及馬(ma)行(xing)街(jie)內，皆賣磨(mo)(mo)(mo)喝(he)樂(le)(le)，乃(nai)小(xiao)塑土偶(ou)耳(er)”。其實在宋朝稍晚以后(hou)的(de)(de)(de)磨(mo)(mo)(mo)喝(he)樂(le)(le)，已不再(zai)是(shi)(shi)小(xiao)土偶(ou)了，相(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)，越作越精(jing)致。磨(mo)(mo)(mo)喝(he)樂(le)(le)的(de)(de)(de)大(da)小(xiao)、姿態不一，最大(da)的(de)(de)(de)高至三(san)尺，與真的(de)(de)(de)小(xiao)孩于相(xiang)上下。制(zhi)作的(de)(de)(de)材料則有以象(xiang)(xiang)牙雕(diao)鏤或用龍延(yan)佛(fo)手香雕(diao)成的(de)(de)(de)，磨(mo)(mo)(mo)喝(he)樂(le)(le)的(de)(de)(de)裝扮，更是(shi)(shi)極盡精(jing)巧之能事，有以彩繪木雕(diao)為(wei)欄座(zuo)，或用紅(hong)砂(sha)碧(bi)籠當罩子，手中所持的(de)(de)(de)玩具也多(duo)(duo)以金玉寶石來裝飾，一對(dui)磨(mo)(mo)(mo)喝(he)樂(le)(le)的(de)(de)(de)造(zao)價往往高達數千錢。

七夕節的習(xi)俗八:拜織女

“拜織(zhi)女”純是(shi)少(shao)女、們(men)(men)的事。她(ta)們(men)(men)大都是(shi)預先和自己(ji)朋友或鄰里(li)們(men)(men)約好(hao)五六(liu)人(ren)，多至十來人(ren)，聯合舉(ju)辦(ban)。舉(ju)行的儀式，是(shi)于月光下擺(bai)一(yi)張桌子(zi)(zi)，桌子(zi)(zi)上置(zhi)茶、酒、水果、五子(zi)(zi)(桂圓、紅棗、榛子(zi)(zi)、花(hua)生(sheng)，瓜子(zi)(zi))等祭品;又有鮮花(hua)幾朵(duo)，束紅紙(zhi)，插瓶子(zi)(zi)里(li)，花(hua)前置(zhi)一(yi)個(ge)小香(xiang)爐(lu)。那么，約好(hao)參(can)加拜織(zhi)女的、少(shao)女們(men)(men)，齋戒一(yi)天，沐(mu)浴停當，準時(shi)都到(dao)(dao)主(zhu)辦(ban)的家(jia)里(li)來，于案前焚香(xiang)禮拜后，大家(jia)一(yi)起圍坐在(zai)桌前，一(yi)面吃花(hua)生(sheng)，瓜子(zi)(zi)，一(yi)面朝著織(zhi)女星座，默念自己(ji)的心事。如少(shao)女們(men)(men)希(xi)望長(chang)得漂亮或嫁個(ge)如意郎、們(men)(men)希(xi)望早生(sheng)貴子(zi)(zi)等，都可以向織(zhi)女星默禱。玩到(dao)(dao)半夜(ye)始散。

七夕節的習(xi)俗九:拜魁(kui)星

民間傳(chuan)是魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)的(de)(de)生日。魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)文(wen)事，想求取功(gong)名的(de)(de)讀書人特別崇敬魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)，所(suo)以(yi)一定在七夕這(zhe)天祭拜，祈求他保佑自己(ji)考運(yun)亨通。魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)爺就是魁(kui)(kui)(kui)(kui)斗星(xing)(xing)，廿八宿中的(de)(de)奎星(xing)(xing)，為北斗七星(xing)(xing)的(de)(de) 顆星(xing)(xing)，也(ye)魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)或(huo)魁(kui)(kui)(kui)(kui)首。古代士子中狀元(yuan)時稱“大魁(kui)(kui)(kui)(kui)天下士”或(huo)“一舉奪(duo)魁(kui)(kui)(kui)(kui)”，都是因為魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)主掌考運(yun)的(de)(de)緣故。

七夕節的習俗十:吃巧(qiao)果(guo)

七夕的應節食品(pin)，以巧果(guo)最為(wei)出名(ming)。巧果(guo)又名(ming)“乞巧果(guo)子”，款式極多。主要的材料巧果(guo)是油面(mian)糖(tang)蜜。《東(dong)京夢華錄》中之為(wei)“笑(xiao)厭(yan)兒”、“果(guo)食花樣”，圖(tu)樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shi)，市(shi)街上已有七夕巧果(guo)出售。

若購買一斤(jin)巧(qiao)果，其中還會有一對身(shen)披戰甲(jia)，如門神的(de)人偶(ou)，號稱“果食(shi)將(jiang)軍(jun)”。七夕巧(qiao)果的(de)做法(fa)是：先將(jiang)白糖放在鍋(guo)中熔(rong)為糖漿，然后(hou)和入面(mian)粉、芝麻(ma)，拌勻(yun)后(hou)攤在案上捍薄，晾涼后(hou)用(yong)刀切(qie)為長方塊，罪尤折為梭形面(mian)巧(qiao)胚，入油炸至(zhi)金黃即成。手(shou)巧(qiao)的(de)女子(zi)，還會捏塑(su)出各種與七夕傳說有關的(de)花樣。此外，乞巧(qiao)時用(yong)的(de)瓜果也可多種變化。或將(jiang)瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面(mian)浮雕(門票(piao))圖(tu)案，稱為“花瓜”。

七夕(xi)節的習俗(su)十一:七姐誕(dan)

廣州(zhou)舊時過(guo)七巧(qiao)節是非常熱鬧的(de)。宋(song)人劉克莊曾有詩(shi)詠道：“瓜果跽(ji)拳祝，喉羅(luo)樸(pu)賣聲。粵(yue)人重巧(qiao)夕，燈(deng)光到(dao)天(tian)明。”人們在節日(ri)到(dao)來之前，姑(gu)娘們就預先備好各(ge)種奇(qi)巧(qiao)的(de)玩品(pin)，用通草、色紙、芝麻、米粒等(deng)，制成各(ge)種花果、仕女、器物(wu)、宮室模型(xing)等(deng)物(wu)。將(jiang)谷種和綠(lv)豆放(fang)入小盒里浸，使之發芽，待(dai)芽長到(dao)二(er)寸多長時，用來拜神，稱(cheng)為“拜仙(xian)禾”和“拜神菜”。

七夕(xi)晚(wan)(wan)(廣(guang)州人多從初(chu)六晚(wan)(wan)開始至(zhi)初(chu)七晚(wan)(wan)，一(yi)(yi)連兩晚(wan)(wan))，姑娘們穿上(shang)新衣服，戴上(shang)新首飾，連指甲也涂上(shang)了紅色，然(ran)后把早(zao)已準備(bei)好的各(ge)式物品，如古董珍(zhen)玩(wan)、鮮花、時(shi)果以及脂粉等擺放在廳堂(tang)的八仙臺(tai)上(shang)，還要有(you)一(yi)(yi)盞油燈放置在“仙禾”或“仙菜”中間(jian)。此(ci)時(shi)，有(you)錢人家(jia)的廳堂(tang)布(bu)置得(de)錦(jin)屏繡椅、富麗(li)堂(tang)皇，一(yi)(yi)般人家(jia)盡量把廳堂(tang)擺設井然(ran)。

一(yi)(yi)切都安排停當以后，姑娘們(men)(men)便焚香點燭，對星空(kong)跪拜(bai)，稱(cheng)為“迎仙(xian)”。自三更至(zhi)五更，要連拜(bai)七(qi)次。此時，除(chu)了邀請親戚朋友前來作客以外(wai)，還要請鄰(lin)里中相識與不(bu)(bu)相識的(de)姑娘們(men)(men)一(yi)(yi)起拜(bai)神，觀嘗巧(qiao)藝(yi)(yi)與玩具，高高興(xing)興(xing)，熱熱鬧(nao)鬧(nao)，如巧(qiao)藝(yi)(yi)與玩具受到(dao)越多人的(de)稱(cheng)贊(zan)，主家姑娘就越高興(xing)，越感到(dao)榮(rong)耀。廣州的(de)姑娘們(men)(men)說，像這樣能(neng)在眾人面前展示手藝(yi)(yi)，一(yi)(yi)生是投(tou)有(you)多少回(hui)的(de)。拜(bai)仙(xian)之后，姑娘們(men)(men)手執彩線(xian)對著燈影將(jiang)線(xian)穿過針(zhen)(zhen)孔(kong)(古稱(cheng)金針(zhen)(zhen)度人)，如一(yi)(yi)口(kou)氣能(neng)穿過七(qi)枚針(zhen)(zhen)孔(kong)者(zhe)被稱(cheng)為巧(qiao)手(得巧(qiao))，穿不(bu)(bu)到(dao)七(qi)孔(kong)針(zhen)(zhen)者(zhe)則“輸巧(qiao)”。

七夕節的習俗十二:針者則“輸巧”

正如唐代詩人所(suo)描(miao)繪(hui)：“向(xiang)月穿針易，臨風整線(xian)難(nan)。不知(zhi)誰得巧(qiao)，明(ming)旦(dan)試(shi)看尋(xun)。”再后便(bian)焚燒(shao)紙制的(de)(de)圓盒(梳妝(zhuang)盒)，盒里裝有(you)紙制的(de)(de)衣(yi)服(fu)、鞋(xie)、脂粉、梳妝(zhuang)鏡、梳子等，每樣一(yi)式七份。祭(ji)拜(bai)儀式結(jie)束(shu)后，八仙臺上的(de)(de)擺設(she)保持不動，留待翌日(初七)供姑(gu)娘(niang)們(men)互相串訪時參觀、評議(yi)。據明(ming)清和時期的(de)(de)一(yi)些書(shu)籍所(suo)載，廣(guang)州(zhou)姑(gu)娘(niang)于七夕中展(zhan)示(shi)出來的(de)(de)巧(qiao)藝，有(you)一(yi)粒谷粒大(da)(da)小的(de)(de)繡花鞋(xie)、指甲(jia)般大(da)(da)小的(de)(de)各式扇子，有(you)玲(ling)瓏(long)輕飄(piao)的(de)(de)小羅帳，還有(you)特制的(de)(de)蓮(lian)花、茉莉(li)、玫瑰、夜合花等，花盆只(zhi)有(you)灑杯大(da)(da)小，盆內描(miao)有(you)兩朵花，一(yi)真一(yi)假，令人難(nan)以區別。到了(le)初七晚，繼(ji)續如昨晚一(yi)樣祀神，稱(cheng)為“拜(bai)牛郎”，一(yi)般由男童主祭(ji)。七夕過后，姑(gu)娘(niang)們(men)所(suo)制作的(de)(de)工(gong)藝品、玩具等

七夕節的(de)習俗(su)十(shi)三:互相(xiang)贈(zeng)送(song)，以示友情

廣州七(qi)夕拜仙，已(yi)婚(hun)女子一(yi)般不能(neng)參加(jia)，但新(xin)(xin)婚(hun)后的新(xin)(xin)娘(niang)(niang)在過 個七(qi)夕時，要舉行一(yi)次(ci)“辭仙”儀式。即在初(chu)六晚上祀神時，除了(le)牲醴、紅蛋、酸姜等(取(qu)兆(zhao)得(de)子)以外，還(huan)要加(jia)上雪梨或(huo)沙梨，表(biao)示(shi)與(yu)姑娘(niang)(niang)節離別之(zhi)意。

據(ju)卷十七(qi)所載，初七(qi)日(ri)(ri)，舊俗還有女子泛舟游(you)石(shi)門(門票)沉(chen)(chen)香浦的(de)(de)活動。游(you)艇用素(su)馨花、茉莉(li)花裝飾，稱為花艇。她們(men)信(xin)此日(ri)(ri)為“仙女淋浴日(ri)(ri)”。石(shi)門浦水質(zhi)清(qing)洌(lie)，朝夕日(ri)(ri)出日(ri)(ri)落時(shi)返照兩(liang)山(shan)，有時(shi)會像海(hai)市(shi)蜃樓(門票)一樣在(zai)天空(kong)出現一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看(kan)到(dao)奇最的(de)(de)出現，故(gu)姑娘們(men)七(qi)夕游(you)石(shi)門沉(chen)(chen)香浦成為一項重要內(nei)容，很是熱鬧，也成了一個(ge)節日(ri)(ri)的(de)(de)習俗。

七夕節(jie)的習俗十四:染指甲(jia)

染指甲系流傳(chuan)在西南一帶的七夕習(xi)俗，四川省(sheng)諸多(duo)縣(xian)志(zhi)以及(ji)貴州、廣東兩地，也有此風。許多(duo)地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用(yong)(yong)樹的液漿兌水洗頭發，傳(chuan)說不僅可(ke)以年青美麗，而且(qie)對(dui)未婚的女子，還可(ke)以盡快找到如(ru)意郎君。用(yong)(yong)花草染指甲也是大多(duo)數女子與(yu)兒童(tong)們，在節日娛樂中的一種愛(ai)好，也與(yu)生(sheng)育信仰有密切的關系。

七(qi)夕節的習俗十(shi)五:婦女洗發(fa)

婦(fu)(fu)女(nv)七(qi)夕洗發(fa)，也(ye)是特(te)(te)別的(de)(de)習俗。在(zai)湖南、江浙一帶都有(you)此(ci)記載。例(li)如湖南湘潭地區《攸縣志(zhi)》：“，婦(fu)(fu)女(nv)采(cai)柏葉、桃(tao)枝，煎湯沐發(fa)。”而散文名家琦(qi)君(浙江籍)的(de)(de)《髻》也(ye)提到其母(mu)與叔(shu)婆等女(nv)眷，都在(zai)七(qi)夕沐發(fa)。這(zhe)項(xiang)習俗，大約和七(qi)夕“圣(sheng)水(shui)”的(de)(de)信仰(yang)有(you)關。人們認為，七(qi)夕這(zhe)天取(qu)泉(quan)水(shui)、河(he)(he)水(shui)，就如同取(qu)銀(yin)河(he)(he)水(shui)一樣，具有(you)潔凈(jing)的(de)(de)神(shen)圣(sheng)力量。有(you)的(de)(de)地方直(zhi)接叫它“天孫(即織女(nv))圣(sheng)水(shui)”。因此(ci)女(nv)性(xing)在(zai)這(zhe)天沐發(fa)，也(ye)就有(you)了特(te)(te)殊意義，代表用(yong)銀(yin)河(he)(he)里的(de)(de)圣(sheng)水(shui)凈(jing)發(fa)，必可獲得織女(nv)神(shen)的(de)(de)護(hu)佑(you)。

還流(liu)行用臉盆接露(lu)水的(de)習俗。傳說七夕(xi)節時(shi)的(de)露(lu)水是牛郎(lang)織(zhi)女相會時(shi)的(de)眼(yan)(yan)淚(lei)，如抹在眼(yan)(yan)上(shang)和手(shou)(shou)上(shang)，可使人眼(yan)(yan)明手(shou)(shou)快。

七夕(xi)節的習俗十六(liu):結扎(zha)巧(qiao)姑

陜(shan)西(xi)黃(huang)土高原地區(qu)，在七夕(xi)節的(de)夜(ye)晚也有舉(ju)行各種乞(qi)巧活動的(de)風俗，婦女們往往要(yao)結扎穿花衣的(de)草人，謂之(zhi)巧姑，不但要(yao)供瓜果，還(huan)(huan)栽(zai)種豆苗、青蔥，在七夕(xi)之(zhi)夜(ye)各家女子都手端一(yi)碗清水(shui)，剪(jian)(jian)豆苗、青蔥，放入水(shui)中，用看月下(xia)投物之(zhi)影來占卜巧拙之(zhi)命，還(huan)(huan)穿針走(zou)線，競爭高低。同時還(huan)(huan)舉(ju)行剪(jian)(jian)窗花比(bi)巧手的(de)活動。

七(qi)夕節(jie)的(de)習(xi)俗(su)十七(qi):拜“七(qi)娘(niang)媽”

閩南(nan)和的七夕(xi)節(jie)又是“七娘(niang)媽(ma)(ma)”的誕辰(chen)日(ri)。民間十分盛行(xing)崇拜七娘(niang)媽(ma)(ma)這一被奉為保護孩(hai)子(zi)平安和健康的偶(ou)像。據(ju)閩南(nan)籍學者林(lin)再復的《閩南(nan)人》一書考證，閩南(nan)人過去越峽跨洋到或異國他(ta)邦(bang)經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有(you)的希望(wang)，都寄托(tuo)在孩(hai)子(zi)身上(shang)，有(you)了希望(wang)才有(you)生活(huo)下去的勇氣。所以，七夕(xi)這一相思傳情的節(jie)日(ri)又演變成對保護孩(hai)子(zi)的“七娘(niang)媽(ma)(ma)”神的祈(qi)禱(dao)。